этим обстояло дело в целом в советской реальности, см. повесть С. Каледина «Смиренное кладбище».
См., например, отчет местного уполномоченного Совета по делам религиозных культов Г. С. Жаринова в 1972 году (ЦГА СПб. Ф. 2017. Оп. 1. Д. 24. Л. 37–39), где говорится, что помещения для ритуального омовения и положения на стол покойников при мусульманских и иудейских захоронениях должны быть переведены на Южное кладбище – данная стратегия явно была нацелена на то, чтобы люди меньше прибегали к традиционным практикам захоронения (ср. обыкновение отдавать верующим церкви в труднодоступных, далеких от центра районах города в надежде, что община поредеет). Из отчета становится ясно, что православное духовенство уже приспособилось к ограничениям, налагаемым на деятельность церкви, связанную с похоронами, и что власти, по всей видимости, надеялись достичь того же с другими вероисповеданиями.
Бродский разрешил издателю Г. Комарову включить стихотворение в первое издание Собрания сочинений, однако из второго издания его исключил. Не вошло оно и в двухтомник 2011 года «Стихотворения и поэмы» под редакцией Л. Лосева.
См. URL: http://www.funeralservice.ru/uslugi/vip-uslugi/ (дата обращения: 28.08.2021).
Посещение кладбища Памяти жертв 9-го января 1905 года в сентябре 2010 года; полевые записи, октябрь 2011, декабрь 2012.
Мартиролог: Левашовская пустошь, 1937–1938 // Вечерний Ленинград. 1990.
10 января. 1990. С. 2; Приказ Комитета по потребительскому рынку, 17 января 2000 (Архив общества «Мемориал»); Хронология Левашовского могильника [2011] (там же), Проект Постановления о Левашовском мемориальном кладбище и историческая справка к нему, февраль 2011 года (там же); см. также информацию на URL: https://lev.mapofmemory.org/ (дата обращения: 08.09.2021).
Эти культы возникли перед канонизацией императорской семьи Русской православной церковью, которая состоялась только в 2000 году.
См. подробный рассказ Елены Летенковой «И блажен, кто не соблазнится обо мне» (URL: http://www.fontanka.ru/2007/06/18/030/ (дата обращения 26.08.2021)).
Личные наблюдения, 2003 год. О формах поминовения в Москве см. также [Матич 1998]; об аналогичной помпезности похорон на Дальнем Востоке см. [Holzheimer 2007].
О недостатках частного надзора см. URL: http://www.requiem.ru/publicism/ boss/ (дата обращения: 26.08.2021). Ср. жалобы на коррумпированных кладбищенских чиновников на сайте URL: http://spb.kp.ru/daily/24317/510317/ (дата обращения: 26.08.2021).
На главном сетевом «виртуальном кладбище» (URL: http://www.rip.su/ (дата обращения: 26.08.2021)) множество постов жителей Ленинградской области и Петербурга. Об этой и других современных похоронных практиках см. [Соколова 2011] (статья написана на материале Владимирской области, но содержит и общий обзор). Следует отметить, что разделение по статусу сохранилось и в виртуальном мире: сайт «Петербургский некрополь» увековечивает память лишь «незаурядных» усопших, притом что потенциально виртуальное пространство бесконечно и «незаурядными» на самом деле могут оказаться, например, и инженеры, и даже представители пролетариата (URL: http://spb-tombs-walkeru.narod.ru/walkeru/walkeru.htm (дата обращения: 26.08.2021)).
См. URL: http://www.kotlin.ru/news/2008/02/12/news_9715.html (дата обращения: 26.08.2021). Ср. URL: http://www.rosbalt.ru/2008/12/04/547556.html (дата обращения: 26.08.2021).
Ср. на сайте URL: http://www.requiem.ru/services/doc60/ (дата обращения: 01.09.2021) недатированную жалобу на равнодушие районной администрации и бездействие Академии наук и других учреждений; автор текста утверждает, что часто невозможно найти могилы известных людей, чтобы почтить их память в юбилейную дату.
URL: http://spb-mitrofan-society.org/ (дата обращения: 02.09.2021).
В 2013 году Совет по хранению культурного наследия Санкт-Петербурга поддержал предложение включить Митрофаньевское кладбище в Единый государственный реестр объектов культурного наследия. (Тем не менее в начале 2020-х бывшее кладбище все еще было в ужасном состоянии: редкие сохранившиеся памятники чередовались со сараями, мусорными баками и всякого рода отбросами (см.: Буторина Т. Петербург на костях: кладбища, которых больше нет. 2020. 3 ноября. URL: https://spbmbk.media/top-article/peterburg-na/ (дата обращения: 26.08.2021)). – Примеч. 2021 года.) Аналогичные конфликты возникали в связи с другими бывшими кладбищами, в частности с Фарфоровским кладбищем у станции метро «Ломоновская» (см., например, URL: http:// spb-mitrofan-society.org/farfor_istor.php (дата обращения: 02.09.2021)).
Основано на личных наблюдениях, сделанных на внутригородских кладбищах Петербурга в 2009–2011 года.
Цит. по статье С. Аксеновой «Право на могилу» (URL: http://www.religare. ru/2_67693.html (дата обращения: 08.09.2021)). См. также интервью с отцом Вячеславом на сайте церкви: URL: http://www.bcex.гu/?page=0307 (дата обращения: 28.08.2021). В самой церкви материалы о проекте, в том числе фотографии, статью из «Журнала православных женщин» и т. д. можно увидеть на доске объявлений (полевые записи, январь 2010 года).
Oxf/AHRC SPb-09 PF2 VM. См. также Oxf/AHRC SPb-09 PF1 VM (интервью с группой прихожан, непосредственно занимающихся составлением Книги Памяти). Они использовали слово «помянник» (другой традиционный термин – «синодик»).
Я сама часто видела такие объявления в православных церквях, в том числе и в Петербурге.
В 2010–2011 годах предложение построить православную церковь или часовню на Левашовском участке привело к вежливому, но решительному обмену мнениями. Одну сторону представлял прежде всего А. Я. Разумов, руководитель центра «Возвращенные имена», утверждавший, что широкая общественность регулярно высказывала замечания в духе: «Храма вроде не хватает». С другой стороны выступали представители «Мемориала», считавшие, что строительство церкви непосредственно на кладбище (а не рядом с ним) было бы навязчивым и неуместным с исторической точки зрения действием и, вероятно, побудило бы представителей других общин возвести соответствующие сооружения (мечеть, синагогу и т. д.) по принципу «паритета уважения». См. URL: http://www.cogita.ru/intervyu/anatolii-razumov; http://www.cogita.ru/dokumenty/k-voprosu-o-vozvedenii-hrama-na-levashovskom-memorialnom-kladbische (дата обращения: 28.08.2021), а также письма, написанные И. Флиге, директором «Мемориала», Владимиру, митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому, митрополиту Ювеналию, председателю Синодальной комиссии по канонизации святых Московского патриархата, и патриарху Кириллу (архив общества «Мемориал»). (В 2017 году на территории Левашовской пустоши (Горское шоссе, д. 143) все-таки был возведен храм Всех Святых, в земле Санкт-Петербургской просиявших, который действует и поныне (URL: https://levashovo-hram.ru/ (дата обращения: 26.08.2021)). – Примеч. К. К. 2021 года.)
Репортаж М. Цыганковой «Пискаревское кладбище осквернили “хозяйственники”» (URL: http://www.fontanka.ru/2007/04/08/001/ (дата обращения: 08.09.2021)).
Личное посещение, декабрь 2012 года. См. также URL: http://www.funeralas-sociation.ru/ru/newspaper/new/0808/ (в настоящее время ссылка недоступна).
О
