русском и французском языках).
Татищев Н. В дальнюю дорогу… С. 115.
Первый раз Поплавские жили в этом городе в марте–июле 1919 года.
Поплавский Б. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 3. С. 252–353.
Поплавский читал (и перечитывал) в Константинополе «Аврору» Якоба Бёме в русском переводе; см.: Бёме Я. Aurora, или Утренняя заря в восхождении / Пер. А. Петровского. М.: Мусагет, 1914.
Софья Ярославовна Португалова – певица, артистка, в 1922–1933 годах выступала в Париже с исполнением камерного репертуара. Артистка театра Н. Ф. Балиева «Летучая мышь».
Орест Григорьевич Зелюк (1888–1950) – журналист, издатель. Противник большевиков. Основатель издательства «Пресса» в Константинополе (1920), директор крупнейшего издательства «Франко-русская печать» в Париже, владелец книжного магазина. Публиковал эзотерическую литературу, в частности «Агни-Йогу» Рерихов. Масон (ложа «Свободная Россия», Париж). Вместе с Португаловой и Зелюком Поплавские ехали из Константинополя в Париж.
Вероятно, Кришнамурти (или Гурджиев?).
Поплавский Б. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 3. С. 154, 165, 166, 170, 176, 177, 180.
Там же. С. 158.
Там же. С. 159, 166, 171, 175–177.
О «константинопольском периоде» в биографии Гурджиева и Успенского см.: Burmistrov K. Gurdjieff in Constantinople: New Evidence and Documents // Aries: Journal for the Study of Western Esotericism. 2021. Vol. 21. № 2. P. 185–224.
Здесь явная ошибка расшифровки. Речь идет о монаде, дуаде (диаде) и триаде (Monad, Duad, Triad), о которых Блаватская, в частности, пишет в 12‐й главе («The Theogony of Creative Gods») 2‐й части 1‐й книги «Тайной Доктрины», рассматривая теогонические учения различных религиозных традиций. См.: Blavatsky H. P. The Secret Doctrine. Vol. 1: Cosmogenesis. 426, 433 etc.
Поплавский Б. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 3. С. 183, 184, 186.
Там же. С. 189. Ср. несколько другое описание этого дня Н. Татищевым, основанное также на дневнике (?) Поплавского: «Вот еще одна запись из той же тетради, по приезде в Париж: „Дико зарычал (зарыдал? – К. Б.), затрясся от счастья, страха, не могучи молвить слова, от счастья, что они: Ани Безант и Кришнамурти – здесь. Меня повели в сад, успокоили, приняли в члены (теософского общества), написали членский билет. Пел русский хор. Чудно он говорил, долго. Перевели (с английского). Опять пели. Пошел, пожал ему руку. Он посмотрел в глаза. Сидел на улице и плакал“» (Татищев Н. Борис Поплавский – поэт самопознания // Борис Поплавский в оценках и воспоминаниях современников. С. 117).
Орден Звезды на Востоке (Order of the Star in the East) – организация с центром в Бенаресе (Индия), учрежденная руководством Теософского общества с целью подготовить мир к приходу Мирового Учителя (Майтрейи). Главой Ордена стал южноиндийский брамин Джидду Кришнамурти (Jiddu Krishnamurti; 1895–1986), впоследствии (в 1926) отказавшийся от своей миссии. Организация просуществовала с 1911 по 1927 год, в России в 1917–1918 годах действовало ее отделение, издававшее книги Ордена. По всей видимости, в дневнике Поплавского идет речь о проекте создания в начале 1921 года группы сторонников этой организации в Константинополе.
Менегальдо Е. Поэтическая вселенная Бориса Поплавского. С. 216–217, 220. Десятью годами позже Поплавский уже совсем иначе оценивал человека, которого некогда столь почитал: «…тетка Нина пришла и говорит о Кришнамурти, милая. Как все это уже давно было. Кришнамурти, спесивая бездарность…» (22.11.1931).
Один из ближайших друзей Поплавского по скаутской организации в Константинополе, разделявший его оккультные интересы. Возможно – Ростислав Вениаминович Смыслов, вместе с родителями эмигрировавший через Константинополь в Париж.
Поплавский Б. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 3. С. 162.
Там же. С. 206 (запись от 9 октября 1921).
Сергей Иванович Шаршун (1888–1975) – писатель, поэт, художник, антропософ, близкий друг Поплавского.
Поплавский Б. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 3. С. 201.
Теософ, константинопольский знакомый Поплавского.
Там же. С. 204.
Поплавский Б. Покушение с негодными средствами: Неизвестные стихотворения. Письма к И. М. Зданевичу / Сост. Р. Гейро. М.; Дюссельдорф: Гилея; Голубой всадник, 1997. С. 95–103.
Бердяев Н. По поводу «Дневников» Б. Поплавского. С. 152.
Их обсуждает Д. В. Токарев; см. также: Осипова Н. О. «Черная Мадонна» Б. Поплавского: Опыт интерпретации поэт. текста // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. 2015. № 4. С. 101–107; Савинская О. А. Стоические и буддистские мотивы в лирике Б. Ю. Поплавского // Вестник Костромского государственного университета. 2011. № 3. С. 194–198. Н. Д. Татищев утверждает, что вся поэзия Поплавского, в особенности же вошедшие в сборник «Дирижабль неизвестного направления» стихотворения, находятся под определяющим влиянием «Дао дэ цзин» (см.: Татищев Н. В дальнюю дорогу… С. 152). Среди рукописей Поплавского действительно сохранились его комментированные переводы этого древнекитайского трактата. Кроме того, Поплавский был автором интересного «буддийского» трактата «О Нирванне», в котором он дает этому ключевому понятию буддизма следующее определение: «Нирванна есть погружение в единое общее мышление, где конститутивно невозможно уже думать ни о какой личности. [Может быть, также ни о каком моменте времени]».
Ср. в романе «Аполлон Безобразов»: «Долгими часами они раскладывали двадцать два пасьянса Таро, бесконечно обдумывая каждую карту, в которых я ничего не понимал. Но одна очень нравилась мне, она называлась „Астральный мир“, и на ней между черной и белой башнями у берега какой-то лужи с крокодилом медленно поднимались к ущербной луне блуждающие слабые огоньки…» (Поплавский Б. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 2: Проза. М.: Согласие, 2000.
