По мере прочтения книги читателей ждет большая работа по развитию самосострадания. Предположение о том, что работа с гневом (который так часто заставляет ранить окружающих или поступать жестоко по отношению к ним) должна начинаться с обучения самосостраданию, может на первый взгляд показаться странным. Однако, если разобраться, откуда возникает гнев и почему с ним иногда так трудно справиться, можно понять, что сострадательное отношение человека к самому себе и своему гневу действительно имеет смысл.
Точка отсчета
В главе 1 я использовал пример, который позаимствовал у преподобной Чодрон, тибетской буддийской монахини. Она предложила своей аудитории осознать свои чувства в тот момент, когда кто-то "подрезал" их на дороге, а затем вспомнить свои чувства и поведение, когда они сами "подрезали" кого-то другого. Это упражнение заставило всех, кто присутствовал на лекции, изменить свою точку зрения и поставить себя на место того человека, которого раньше критиковали. Это пример эмпатии — ключевой части сострадания, которая помогает посмотреть на ситуацию с точки зрения другого человека — с той точки зрения, которая в данный момент не руководствуется ощущением угрозы. Научившись отстраняться от своих эмоций и думать о себе и других людях доброжелательно, дружелюбно и понимающе, человек может освободиться от таких связанных с угрозами эмоций, как гнев, взглянуть на происходящее более осознанно и больше контролировать свою жизнь.
Одна из самых важных идей терапии, сфокусированной на сострадании, заключается в признании того, что все люди находятся здесь как часть потока жизни, который возник на планете миллионы лет назад. Как говорится, все повязаны. Ни я, ни вы, читатель, ни кто-либо другой не выбирал находиться здесь. Все люди прибыли сюда, в этот конкретный исторический момент, в этой определенной форме, с этим определенным мозгом, испытывая целый спектр мотиваций, желаний и чувств. Все люди находятся здесь, рожденные в ситуации, которую не могли проконтролировать, с телами и разумом, которые они не создавали и не выбирали, окруженные людьми, чье общество и характеристики они не выбирали. Никто не выбирал цвет своей кожи, будь он черным, белым, красным, желтым, коричневым или приятного оттенка шартрез. Никто не выбирал свои физические характеристики — будет он высоким или низким, худым или полным, так же, как и будут его зубы ровными или кривыми, а сердце — здоровым или с пороком. И никто не выбирал свой мозг и уж тем более не проектировал то, как он работает.
Многие люди время от времени с болью осознают этот факт. Кто не хотел бы изменить что-то в себе, если бы у него был выбор? Например, я вполне доволен своим ростом и отличным зрением, но не возражал бы против того, чтобы у меня была красиво очерченная линия подбородка, а мои скромные навыки игры на гитаре и набора текста выиграли бы, если бы я смог заменить свои похожие на сосиски пальцы другими, длинными и ровными.
В мозгу также существуют нюансы, которые многие хотели бы изменить. С одной стороны, это действительно чудесные сложные системы, способные выполнять по-настоящему потрясающие вещи. Они позволяют людям запоминать, учиться, планировать и обсуждать нюансы сложных социальных отношений. Они позволяют взвешивать варианты и последствия, например, стоит ли заказывать кофе с десертом, зная, что кофеин может помешать уснуть вовремя. Однако человеческий мозг — эволюционное лоскутное одеяло, объединяющее сложную и разнообразную систему структур и функций, многие из которых возникли еще на заре зарождения жизни. Человеческий мозг развил множество чрезвычайно сильных чувств и эмоций, способных обуздать мысли и внимание, часто даже без ведома самого человека. Кроме того, сам способ проявления таких эмоций кажется более подходящим для ранних периодов истории — они подготавливают человека к борьбе, бегству или замиранию на месте, в то время как гораздо лучше было бы остановиться и воспользоваться моментом, чтобы стать более осознанным и, возможно, готовым к анализу, рассмотрению или обсуждению. Поэтому, несмотря на то, что часто мозг хорошо служит человеку, он зачастую работает таким образом, который никто из людей не выбирал и не проектировал и даже, возможно, хотел бы изменить, если бы существовала такая возможность.
Точно так же, как никто из людей не выбирал свой внешний вид или то, как работает его мозг, никто не выбирал ситуацию, в которой он появился на свет, а эта ситуация во многом определяет всю дальнейшую жизнь. Раннее окружение играет большую роль в определении того, как человек будет взаимодействовать с окружающим миром, и формирует способность справляться с такими сложными эмоциями, как гнев. Каждый человек рождается с мозгом, включающим в себя предустановленные системы, которые в любой момент готовы активироваться — некая угрожающая ситуация или жизненный опыт могут буквально "запустить" в работу определенные гены и изменить способ работы мозга. Это одна из причин того, почему ранние привязанности имеют такое большое значение. Более подробно мы обсудим это в главе 3. Когда я обсуждаю с коллегами то, как обстоятельства рождения формируют личность человека, мне часто приходится слышать что-то вроде: "Если бы я родился в наркокартеле, есть большая вероятность того, что сейчас я был бы торговцем наркотиками, или, возможно, сидел бы в тюрьме, умер или стал убийцей". Делить людей в своей голове на "хороших" и "плохих" очень легко, но это разделение никак не соответствует действительности. Если присмотреться, можно увидеть истории, скрытые за жизнями этих людей (и своей собственной), и тогда ярлыки начнут отпадать. Можно обнаружить, что люди, на которых большинство смотрит свысока, родились в условиях насилия, враждебности, жестокого обращения или пренебрежения; такие ситуации могут сформировать личность человека и даже его мозг таким образом, что он впоследствии сталкивается с большими трудностями в жизни.
Взгляд с точки зрения сострадания позволяет увидеть, что если бы кто-то родился в тех же условиях, что и раздражающий его человек, то он легко мог бы совершать такие же поступки. К счастью или к сожалению, поведение двух таких людей может быть очень схожим. Осуждать других и самого себя очень легко, но люди склонны дискредитировать силу характера, который может помешать тому, чтобы все обернулось наихудшим образом. Если бы я родился в подобной пренебрежительной среде, велика вероятность того, что текущей версии меня — профессора психологии, который сейчас сидит и пишет эту книгу, — попросту не существовало. Эти размышления важны, поскольку они помогают осознать, что человек не выбирает способ работы своего мозга или то, как он формировался и обусловливался жизненными обстоятельствами. Это понимание также помогает осознать проблемы, с которыми человек сталкивается на протяжении жизни, и тот факт, что, хотя нет ничьей вины в том, что человеческий мозг настолько хитро устроен, задача каждого — взять ответственность за свою жизнь и научиться тренировать сострадательное мышление, которое направлено на собственное благополучие и благополучие окружающих. Точно так же можно работать над повышением уровня понимания и сочувствия к тем, кто родился в гораздо более сложных условиях, чем вы сами.
Старый мозг и новый мозг
Изучение человеческого мозга позволяет увидеть, что человек разделяет многие базовые побуждения и мотивации с другими организмами — например, рептилиями, — которые появились в эволюционной цепочке задолго до людей [11; 19-23]. Жизнь рептилий не так сложна, как ваша или моя. В основном они интересуются четырьмя аспектами: борьбой, бегством, питанием и размножением. Нетрудно заметить, что многие из этих идей время от времени приходят в голову и человеку. С точки зрения эволюции, когда в потоке жизни появляются новые виды, их мозг не является абсолютно новым; скорее, он содержит новые возможности, которые делают его уникальным, а также множество структур и характеристик, которые присутствовали у предыдущих форм жизни. Упрощенно, у каждого человека есть так называемый "старый мозг", который до сих пор в основном сосредоточен на четырех перечисленных выше потребностях и который несет ответственность за базовые желания и эмоции. Этот "старый мозг" связан с "новым мозгом", который делает каждого человека уникальным — способным к фантастическому и творческому мышлению, воображению, размышлениям, планированию и т.д.
