Каким бы сложным ни было чувство сострадания к тем, кто "нажимает кнопки" и заставляет человека испытывать гнев, еще сложнее бывает направить это сострадание на самого себя. Это особенно верно, когда человек замечает, как совершает поступки, которые вредят его собственной жизни и небезразличным ему людям. Людям трудно признать и принять тот факт, что именно они причинили этот вред, но это необходимо сделать, если они действительно хотят измениться. Вот где приходит на помощь сострадание — оно дает мужество встретиться лицом к лицу с наиболее болезненными жизненными обстоятельствами и быть добрее к себе, пока человек проживает процесс изменений. Как я уже отмечал, сострадание не бывает "белым и пушистым"... Оно не заключается в том, чтобы все время быть милым и приятным. Сострадание заставляет броситься в огонь, чтобы спасти ребенка, вместо того, чтобы убежать прочь и сделать вид, что пожара не было. В контексте этой книги огонь — это гнев, а ребенок — вы, читатель.
Так что же такое сострадание
Слово "сострадание" — это так называемая "калька" греческого sympathia1. Этимология английского слова "compassion" аналогична: здесь "com" означает "вместе", "pati" — "страдать" [43]. Общие определения сострадания включают два компонента, каждый из которых одинаково важен. Первый заключается в том, что сострадание включает в себя чуткость к страданию — умение замечать его и наличие эмоциональной реакции при столкновении с ним. Я бы определил чувство сострадания как "побуждение страданием и мотивация оказать помощь". Мне нравится термин "побуждение", потому что он несет в себе чувство личного воздействия — страдание побуждает человека; оно воздействует на него таким образом, что создает эмоциональную связь с существом, которое страдает (даже если речь идет о самом человеке).
Это подводит ко второму компоненту сострадания — доброй мотивации оказать помощь. Когда человек чувствует сострадание, он не просто пассивно наблюдает за кем-то, кто страдает — он хочет что-то с этим сделать. Сострадание, как и гнев, направляет человека к трудностям, а не от них. В гневе присутствует желание преодолеть, разрушить или наказать. В сострадательном состоянии человек чувствителен к страданию, и у него возникает соответствующее желание быть добрым, понимающим и каким-либо образом улучшить положение вещей — помочь или по крайней мере не навредить.
Если бы сострадание включало в себя только чуткость к страданию, оно бы имело много общего с депрессией. Если бы человек испытывал только эмоциональную связь с кем-то, кто страдает, без вдохновляющей мотивации помочь, он бы мог погрязнуть в негативе окружающего мира, перегруженный жизненными трудностями. Это не принесло бы особой пользы. Возьмем пример из реальной жизни: человек, продолжающий проживать боль ужасного разрыва, отказывается вступать в новые отношения из-за страха вновь ощутить боль.
С другой стороны, если бы сострадание включало в себя только доброту или стремление "постоянно быть милым", это было бы очень похоже на Поллианну — одетую в красивое платье, наивно повторяющую, как прекрасна жизнь, предлагающую простые, но поверхностные решения, но при этом наотрез отказывающуюся признавать боль и трудности, с которыми сталкиваются люди. Доброта и мотивация оказать помощь без понимания реальности страдания может привести к наивному избеганию или "быстрым и грязным" попыткам сгладить ситуацию, которые на самом деле никогда не решают настоящих жизненных трудностей. Примером этого может быть свидание с первым встречным на следующий день после развода или попытки замаскировать болезненные чувства с помощью алкоголя и наркотиков.
Сострадание требует как чувствительности, так и мотивации к полезным действиям. Сострадание знает, что страдание — это сигнал о том, что в жизни самого человека или окружающих его людей происходит что-то, требующее внимания, и природа страдания может сообщить, как именно можно с этим справиться — в чем нуждается человек, который страдает. Когда эта мудрость сочетается с мотивацией помочь, у человека внезапно появляются другие варианты, которые помогают справиться с трудными ситуациями позитивным способом. Сострадание дает человеку возможность использовать то, что буддисты иногда называют "искусными средствами" — способность знать и делать именно то, что нужно, чтобы наилучшим образом справиться с ситуацией. Даже если это всего лишь означает держать чью-то руку, пока он скорбит.
Сострадание заключается не в том, чтобы выбрать самый простой путь — оно означает готовность рисковать комфортом, чтобы выполнить работу правильно и полностью. С точки зрения сострадания человек признает, что на сложные вопросы редко существуют простые ответы. В ужасном разрыве отношений он с состраданием признает боль разбитого сердца, но также понимает, что боль не будет длиться вечно. В сострадательном состоянии ума человек принимает во внимание радости жизни, то, что помогает ему чувствовать себя лучше, но также не забывает и о страдании. В случае такого болезненного разрыва сострадание — это ключ к тому, чтобы найти мудрость воспользоваться преимуществами других близких отношений в жизни человека, пока он исцеляется. И когда он почувствует себя готовым и поймет, что время пришло, это даст ему силу двигаться в новые отношения. При столкновении с жизненной болью от системы угроз исходит сигнал: "Это плохо — мне нужно драться или убегать"; от системы поощрений: "Дела пойдут лучше, когда я получу это!" Сигнал сострадания, тесно связанного с системой покоя, несет другой смысл: "Ах, боль. Я узнаю тебя. Иногда в жизни так бывает. Я выясню, что нужно сделать, чтобы справиться с этим".
Сострадание — это сила, которая помогает человеку обрести мужество двигаться навстречу сложностям, чтобы он мог что-то сделать с ними — именно такое мужество, которое проявляют читатели этой книги, решая работать со своим гневом. В оставшейся части главы я расскажу о способах, которыми сострадание воздействует на разум, и о том, чем отличаются эти способы от тех, которыми воздействует гнев.
Как сострадание воздействует на разум
Я уже писал о том, как разные эмоциональные состояния (например, гнев) и три системы регуляций эмоций могут воздействовать на разум. Сострадание помогает человеку взять под контроль устройство своего разума таким образом, чтобы помочь ему более эффективно справляться со сложными эмоциями и борьбой, с которой он сталкивается в жизни. На рис. 4.1 показано сравнение воздействия сострадания и системы угроз на разум человека.
Рис. 4.1. Разные способы воздействия на разум
Воспроизводится с разрешения Пола Гилберта [4].
На рис. 4.2 представлено то, что мы с коллегами называем "Кругом сострадания", и указаны различные аспекты сострадательного мышления.
Рис. 4.2. Круг сострадания
Воспроизводится с разрешения Пола Гилберта и Constable & Robinson [4].
Атрибуты — то, из чего состоит сострадательное мышление.
Навыки — то, что нужно делать, чтобы развить атрибуты сострадания, и среда, в которой все это происходит — теплота.
Первая цель этой книги — дать читателям практические инструменты, которые можно использовать для работы с гневом; вторая цель немного шире и амбициознее — развитие самосострадания и способности подходить к жизни таким образом, который поможет работать с гневом и строить счастливую жизнь, наполненную хорошими отношениями с окружающими и действиями, которые отражают самые сокровенные ценности и приоритеты человека. Это может показаться сложной задачей, и в некотором смысле так и есть... Но вам не нужно делать все сразу или очень быстро. Отнюдь. Вместо этого обучение будет происходить постепенно, шаг за шагом. Я предлагаю начать с изучения атрибутов внутреннего кольца "Круга сострадания".
