стать ее полноправным членом, надо было подвергнуться тщательной проверке и различного рода испытаниям. Каждый желающий вступить в общину заявлял об этом главе «великих». Последний предварительно проверял его нравственность и поведение, а также рассказывал ему о законах и порядках общины. Затем он представлял кандидата всему собранию «великих». Если признавалось, что кандидат обладает необходимыми качествами для вступления в общину, его допускали в группу новичков, для которых в свою очередь был установлен двухлетний испытательный срок.
В течение первого года новичок соблюдал правила общины, но ему не разрешалось принимать участия в ритуальных омовениях. Он продолжал пользоваться правом собственности на свое имущество, которое было еще отделено от имущества общины. По истечении первого года каждый новичок должен был снова предстать перед «великими», которые наводили справки о его поведении. Если их решение было благоприятным, он допускался ко второму году испытания. С этого времени новичок принимал участие в ритуальных омовениях, а его имущество передавалось главе «великих». Последний регистрировал полученное имущество, но не присоединял его еще к общинной собственности. Новообращенного все еще не допускали к общим трапезам, так как он не считался полноправным членом религиозного братства.
Если новичок стойко переносил испытание вплоть до окончания второго года, он снова представлялся «великим», которые в последний раз проверяли его поведение. Если оно их удовлетворяло, новичка окончательно принимали в общину. Имущество его теперь полностью присоединялось к общему фонду и превращалось в общинное достояние, а он становился «великим», полноправным членом союза праведных.
* * *
Не представляется возможным дать определенный ответ на вопрос о том, входили ли женщины и дети в состав кумранской общины. С одной стороны, о них нет упоминаний в Уставе. К тому же сам характер кумранского поселения не создавал благоприятных условий для семейной жизни. В Военном трактате говорится о том, что женщины не должны приближаться к лагерю «сынов света» на протяжении всей войны с «сынами тьмы». С другой стороны, в одной из могил обширного кумранского некрополя, насчитывающего вместе с двумя другими небольшими кладбищами около 1200 захоронений, найден скелет женщины. По-видимому, секта включала в свой состав как товарищества безбрачных мужчин, так и поселения семейных людей. Во всяком случае, в настоящее время не представляется возможным делать окончательные выводы по рассматриваемому вопросу.
* * *
Кумранская община представляла собою сплоченную организацию. Весь распорядок ее жизни тщательно предусматривался и регулировался. Общинная собственность влекла за собою совместные обеды, общие собрания, коллективные обряды и богослужения. О большом значении совместных трапез в быту членов общины свидетельствует то, что в руинах Кумрана раскопана трапезная, а в соседстве с ней обнаружено помещение с посудой.
Некоторые сведения о характере совместных трапез у кумранитов находим в Уставе общины. На общих обедах присутствовали полноправные члены общины. Кандидаты и новички не допускались к ним. Когда садились за стол, жрец поднимал руку и благословлял первые порции хлеба и виноградного сока. В Уставе конгрегации дается более подробное описание совместной трапезы, но в таком виде, как она, согласно представлениям автора этого произведения, должна будет иметь место в мессианское время под председательством «Помазанника Израиля». Как видим, совместные трапезы в определенной мере носили ритуальный характер. Тем не менее в них проявлялась демократическая организация кумранской общины.
* * *
Раскопки в Хирбет Кумране приводят к заключению, что кумранская община придавала большое значение ритуальным омовениям? Такой вывод напрашивается и на основе данных рукописей Мертвого моря. В представлении кумранитов ритуальные омовения не имеют смысла, если они одновременно не сопровождаются духовным очищением.
Для произнесения молитв и совершения иных религиозных обрядов требовалось участие не менее 10 кумранитов. Устав сообщает о твердо установленном порядке произнесения молитв как в течение дня, так и на протяжении месяца. Особые молитвы произносились в дни праздников. Каждый день начинался и кончался общими молитвами. Кроме того, одну треть каждой ночи «великие» посвящали чтению книг, изучению закона и общим благословениям. Одного человека из десяти освобождали от работы для того, чтобы он имел возможность целиком посвятить себя непрерывному изучению и толкованию библейских книг. На него возлагалась задача сообщать членам общины все новые факты и обстоятельства, обнаруженные им в этих книгах.
Решения, касавшиеся всей общины, обсуждались и принимались на общих собраниях, где строго соблюдался порядок старшинства. На первом месте сидели жрецы, на втором — старейшины, а на остальных — члены общины в соответствии со своим положением. Строгий порядок поддерживался во время дискуссий. Присутствующие могли выразить свое мнение лишь по старшинству, один после другого. Каждый был обязан терпеливо слушать речь другого, как бы длинна и скучна она ни была. Десять дней искупления требовалось от члена общины, позволившего себе прервать речь собрата. Засыпавшего на собрании обязывали искупать вину в течение тридцати дней. Наконец, всякий, кто оставлял собрание более чем дважды, должен был искупить это в продолжение от десяти дней до месяца.
Те, кто вступают в секту, должны исполнять все предписания Устава, держаться в стороне от «сынов тьмы», делать различие между чистым и нечистым, любить собрата как себя самого. Устав требует, чтобы члены секты в течение дня три раза благословляли бога. Кумранитам предписывается скрывать свое учение от «людей Кривды». Это свидетельствует о замкнутом характере кумранской общины.
Некоторые предписания Устава касаются хороших манер, умения держать себя. Например, в присутствии «великих» запрещалось плеваться. Виновный в нарушении этого должен был раскаиваться в течение месяца. Скромное и благопристойное поведение требовалось не только на собраниях, но и в любом другом месте. Бросающаяся в глаза жестикуляция, несдержанный смех и непристойные разговоры и приводили соответственно к десяти, тридцати и девяноста дням раскаяния.
В общине поддерживалась суровая дисциплина. От каждого ее члена требовалось полное доверие к законам и установлениям общины. Провинившиеся собратья подвергались суровым наказаниям. Такие проступки, как обман в имущественных делах, проявление по отношению к собратьям высокомерия, упрямства, гнева и вспыльчивости, прощались только после года раскаяния, в течение которого виновный рассматривался как «нечистый». Если член общины нарушал «закон Моисея» по своей небрежности, его не допускали к ритуальным омовениям и отстраняли от участия в собраниях на протяжении двух лет. Такие проступки, как умышленное нарушение «закона Моисея», клевета на «великих» и выступление против порядков общины, влекли за собою окончательное исключение из общины. Изгнанию из общины подлежал тот, кто вступал в любой контакт с собратом, изменившим секте после десятилетнего нахождения в ней.
В случае если собрат, испугавшись строгой дисциплины, оставлял общину и позже просил о новом приеме, то он заново проходил двухлетнее испытание в качестве новичка. Его
