Не опубликовано. – Примеч. ред., 1-е изд.
Выставка «София: Премудрость Божия», организованная Международной ассоциацией «София: Идея России, Идея Европы» в Ватикане в преддверии 2000-летия Рождества Христова. – Примеч. ред., 1-е изд.
Речь, произнесенная 29 июля 1999 года на открытии выставки «София: Премудрость Божия», организованной Международной ассоциацией «София: Идея России, Идея Европы» в Ватикане в преддверии 2000-летия Рождества Христова. – Примеч. ред., 1-е изд.
Розарий (от лат. rosarium – венок из роз), молитва, читаемая по католическим четкам, которые также называются Розарием и состоят из нанизанных на нить пяти групп по 10 малых бусин, разделяемых одной большой бусиной. Малые бусины соответствуют молитвам «Радуйся, Мария», чтением которых необходимо сопровождать размышления о 20 основных событиях жизни Спасителя и Марии. Эти события, или тайны, современная практика молитвы по Розарию группирует в 4 части по 5 тайн в каждой: радостные (от Благовещения Девы Марии до детства Иисуса Христа), светлые (от Крещения Иисуса до установления Евхаристии), скорбные (от борения в Гефсиманском саду до смерти Господа на Кресте) и славные (от Воскресения Христа до Увенчания Девы Марии небесной славой). Таким образом, один круг Розария – молитвенный венок Богородице – посвящен созерцанию одной из четырех групп тайн Домостроительства Христова, причем при созерцании каждой тайны 10 раз повторяется «Радуйся, Мария». Аналогом молитвенной практики Розария в Православии является Иисусова молитва и четки (в старообрядчестве – лестовки). – Примеч. ред., 1-е изд.
«Скорбные Распятия» (лат.). – Примеч. ред., 1-е изд.
М. Грюневальд (ок. 1475–1528), немецкий живописец эпохи Возрождения. – Примеч. ред., 1-е изд.
Умная молитва (итал.). – Примеч. ред., 1-е изд.
Ф. де Сурбаран (1598–1664), испанский художник. – Примеч. ред., 1-е изд.
Да будут едино (Ин. 17: 22); см. статью с аналогичным названием в настоящем сборнике. – Примеч. ред., 1-е изд.
Слова «faith» и «belief» в английском языке синонимичны, однако в слове «faith» присутствует оттенок «веры вообще», в то время как «belief» обычно подразумевает те или иные конкретные убеждения. – Примеч. ред.
«Magisterium», т. е. Римский Папа и епископат, воплощающие учительную власть Церкви. – Примеч. ред., 1-е изд.
Aggiornamento, Аджорнаменто (буквально в пер. с итал. «модернизация, приведение в соответствие с требованиями современности»), одно из ключевых понятий на II Ватиканском Соборе (1962–1965), означающее открытость Католической Церкви к переменам и обновлению церковной жизни. В философском контексте термином «аджорнаменто» характеризуется тенденция развития современного неотомизма, ориентированная на ассимиляцию католической теологией новейших идей современных философских направлений (экзистенциализм, философская антропология, герменевтика, феноменология и т. д.). – Примеч. ред., 1-е изд.
Митрополит Киевский и Галицкий Платон (Городецкий) (1803–1891). – Примеч. ред., 1-е изд.
Выставка «София, Премудрость Божия», организованная Международной ассоциацией «София: Идея России, Идея Европы» в Ватикане в преддверии 2000-летия Рождества Христова; статья опубликована в: Sophia. La Sapienza di Dio. Breve guida alla mostra. Milano, 1999. 32 p. – Примеч. ред., 1-е изд.
Неизвестная земля (лат.). – Примеч. ред.
В 1814 году Гёте, пораженный привезенными из России в Веймар иконами суздальской школы, составил записку, отметив, что «для любителей искусств весьма поучительно узнать, как вплоть до наших дней целая отрасль искусства, с древнейших времен перешедшая из Византии, сохраняется неизменной благодаря постоянной преемственности…». Через супругу веймарского герцога – сестру императора Александра I великую княгиню Марию Павловну – записка попала в Петербург. Ответ писателю был подготовлен владимирским губернатором Сапуновым, который сообщил, что в его губернии иконописью занимаются «богомазы» Палеха и Мстеры, а также историком Н. М. Карамзиным, ограничившимся общими сведениями и закончившим свое послание словами: «Отвечаю коротко, чтобы не сказать лишнего. В материалах нашей истории не нахожу никаких дальнейших объяснений на сей предмет… Не вмешиваюсь в ученость Искусств». – Примеч. ред., 1-е изд.
Анри Матисс (1869–1954), французский художник и скульптор, лидер течения фовистов. В ноябре 1911 года посетил Россию (Москву и Санкт-Петербург) по приглашению Сергея Ивановича Щукина (1854–1936), известного московского купца и коллекционера; в ходе визита изучал русские иконы. Особенно его поразили новгородские иконы, о которых он сказал: «Это доподлинно народное искусство. Здесь первоисточник художественных исканий… Русские не подозревают, какими художественными богатствами они владеют». – Примеч. ред., 1-е изд.
Жорж Руо (1871–1958), французский живописец и график, главный представитель французского экспрессионизма. – Примеч. ред., 1-е изд.
Мандала (санскр. – круг, диск), трехмерное или плоскостное (песочная мандала) изображение, способствующее медитации в буддизме («вхождению в мандалу», то есть в то чистое состояние ума, в котором пребывает божество). Представляет собой геометрический символ сложной структуры, который интерпретируется как модель вселенной, «карта космоса». – Примеч. ред., 1-е изд.
Танка, тхангка (тибет. – свиток), в тибетском изобразительном искусстве изображение, преимущественно религиозного характера, выполненное клеевыми красками или отпечатанное на шелке или хлопчатобумажной ткани. Обычно изображает вселенную, буддийское божество или какой-либо религиозный сюжет. – Примеч. ред., 1-е изд.
Речь идет о мандорле, ореоле миндалевидной формы, в котором пишут образ Христа (реже – Богоматери) и который символизирует Божественный свет. – Примеч. ред., 1-е изд.
Радостные тайны (лат.). – Примеч. ред., 1-е изд.
Скорбные тайны (лат.). – Примеч. ред., 1-е изд.
Икона «Nostra Madre del Perpetuo Soccorso» («Наша Матерь Неустанной Помощи») – первая представительница так называемой Критской школы иконописи, написана до 1499 года. Находится в церкви св. Альфонса на Эсквилине в Риме. – Примеч. ред., 1-е изд.
«Достойно есть яко воистинну блажити Тя, Богородицу…» – Примеч. ред., 1-е изд.
Есть одна наука, которую еще Платон своим «ἀγεωµέτρητος µηδεὶς εἰσίτω» (т. е. запретом приступать к изучению философии без предварительных «геометрических» штудий) возвел в ранг как бы аватара философии: то, что ныне зовется высшая математика. Мы не уверены, что наши соображения в полной мере распространяются на нее. Однако при обсуждении
