русски; я намерен со временем издать свой труд на немецком языке и тогда буду ждать более объективной его оценки. Я вполне сознаю большой недостаток моей работы — это ее краткость; конечно, при столь сжатом изложении, каким мне пришлось ограничиться, многое не вполне ясно и многое не обращает на себе внимания; краткость работы вынуждена, однако, внешними обстоятельствами; для журнальной статьи она и так вышла очень велика. По всей вероятности, через несколько лет, чтобы еще раз обратить внимание на мои идеи, я издам настоящий труд в более обширном виде. Во всяком случае я сделаю все, чтобы моя работа не пропала бесследно и уверен, что позднее она будет более оценена в виду важности вопросов, в ней разобранных. Конечно, все сказанное здесь очень грустно, и об этих предметах и думать и говорить очень тяжело, но я следовал правилу Гельвеция 92: Ton métier est d'interroger la nature, et tu la fais mentir, ou tu crains de la faire expliquer.
Mounier вполне верно говорит: «Qu’est се que l'homme. Son savoir n'est qu’ignorance, sa grandeur que bassesse, sa forme qu’infirmité, son plaisir quo douleur. J'avais lu cela dans Schopenhauer, qui I’avait lu duns Heraclite»
Теоретические основы нравственной жизни. Вопросы философии 1890.
Rehmke (Lehrbuch der Allgemeinen Psychologie. S. 299) резюмирует так эту общепринятую истину: Lust und Unlnst sind «incommensurable Grossen» wie Ton und Farbe es sind.
Тем, кто интересуется этим вопросом, могу рекомендовать Rehmke. Lehrbuch der Allgemeinen Psychologie. 1894.
Eutwurf zu einer physiologischer Erklärung der psychischen Erscheinungen. 1894. Ссылаюсь на это сочинение, потому что автор именно проводит взгляды наиболее распространенные, пользуется и данными биологии и данными психологии.
Жизнь есть постоянное приспособление внутренних отношений к внешним.
Purgatorio. XXXIII. 52.
Epist. I.
Только Fouilleé (Psychologic des idées-forces. T. I. p. 79) высказался вполне определенно: le plaisir est la vie, la douleur est la mort.
Очень интересна работа об общем чувстве Kröne — Das körperliche Gefuhl. 1887.
Царь инков Атагуальня за то, что обещал креститься, был не сожжен, а только удавлен; Серведе умолял казнить его мечем, но Кальвин и его последователи нашли, что такое наказание недостаточно, и Сер-меде был сожжен.
Ренан утверждает, что представление об аде, как о месте, где мучаются в огне, заимствовано от семитов.
Medicinishe Psychologie. S. 238.
Ссылаюсь на авторитет Гейне, которому более всевозможных лицемеров были доступны высшие духовные наслаждения.
Реальная энциклопедия т. 1. стр. 672.
Seebohm (The geographical distribution of the Charadridae), наблюдавший пробуждение природы на берегах Енисея под 66 градусом широты говорит: трудно вообразить себе, с какой быстротой превращается природа под влиянием южного ветра; двенадцать часов после того, как растаял снег, распускаются цветы.
Pflüger’s Archiv. 1891.
Biologische Probleme. 8. 97.
Напр. Haake. Gestaltung und Vererbung. 1893.
Essais III. 12.
Ueber die Grenzen des Naturkennens. 1894.
Ueber die Wechselwirkung des Leibes und der Seele. 1895.
Lehrbuch der Antropologic. 1842.
Psychologische Analysen. 1878.
Grundriss der Psychologic S. I.
Rehmke делит психические состояния сознания на: Das gegenstandliche Bewusstsein; Das zuständliche Bewnsstsein; Das ursachliche Bewusstsein. (Lehrbuch d. allgemeinen Psychologie).
Principles of Psychology II. Grundriss der Psychologie. Külpe (1893).
Напр. Rehmke (op. cit.) говорит: Das Gefühl, die Unlust oder die Lust, ist niemals unklar oder dunkel» (8.308). «Das Gefühl ist in jedem Bewusst-seineaugenblicke ein einfaches, es ist enteweder besondere Lust oder besondere Unlust (8. 323).
Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie. Bd. Ill und IV.
B. Чиж. Широта восприятия у душевно-больных (Архив психиатрии (1889).
Кто хочет ближе ознакомиться с учением наиболее противоположным тому, что развито здесь, рекомендую: Volkmann. Lehrbuch der Psychologie 1875.
В 1892 г. я был в Лондоне для участия в Конгрессе экспериментальной психологии; возвращаясь с раута в одном кэбе с одним небезызвестным американским ученым, мы проезжали Пикадилли; американец заметил, что громадная толпа проституток, всю ночь ищущих хлеба на этой улице, портит ему настроение. В это время наш кучер стал немилосердно хлестать свою лошадь; я просил кучера перестать и ответил, что мучения извозчичьих лошадей в больших городах отравляют мне все удовольствия, доставленные высокой культурой этих центров цивилизации. Американец сначала принял мои слова за шутку, но когда понял, что я говорю серьезно, то с горячностью стал опровергать мои доводы. Он сказал, что и сам думал об этом вопросе, но он представлялся ему столь страшным, что он старался о нем позабыть. Мы провели несколько часов в оживленном споре или лучше сказать беседе, потому что оба старались убедить себя, что животные не страдают, но оба одинаково должны были согласиться, что не мало данных, опровергающих такое заключение. Американец сообщил мне, что хотел быть физиологом, но положительно не мог делать живосечений; после нескольких опытов, он принужден был отказаться от физиологии; особенно живо он помнит разумно-страдающий взгляд одной из собак, подвергнувшейся опыту; я тоже «не могу» больше делать опытов на животных. Привожу этот эпизод, как доказательство, что ни одного меня интересует этот вопрос.
La morale. Ch. V.
Cours de Philosophie. La Psychologie. 8. 178.
L’evolutionnisme des idées-forces. LXII. p.
Я видел больного, описанного
