обманывать в атом отношении, можно судить по следующему случаю: одна вдова архитектора в числе причин своей болезни считала ту, что «она перенесла много горя», именно она потеряла мужа; я спросил ее: «Вы очень любили вашего мужа»; больная объяснила, что «мужа она любила мало, но со смертью мужа она лишилась богатства; вместо «роскошной квартиры» жила в маленькой, много терпела «от прислуги» — и вообще ее жизнь из приятной обратилась вследствие малых средств «в горькую».
De l’homme. t. II р. 376.
Первая ступень.
Избыток лиц с высшим образованием в наше время объясняется, конечно, не тем, что много лиц желают быть хорошо образованными (в таком случае не было бы и избытка), а тем, что очень многие желают завоевать себе с помощью диплома привилегированное положение «служить на пользу своего отечества», т. е. получать столько, сколько вырабатывают 10—20 мужиков, не имеющих дипломов.
Le Grand du Saulle. De J’etat mental des habitants de Paris pendant les evenements de 1870—71.
Giordano Bruno вполне верно сказал (De causa, principle et uno 11-e dial.): Человек, по истине, один из всех существ предназначен к двум различным и даже противоположным целям — умственному и физическому совершенству .... Бесспорно, что истинное его назначение — это духовное совершенство.
Лекки, если не ошибаюсь, в «Истории нравственности в Европе» совершенно верно сказал, что болезни печени причиняют людям больше страданий, чем все «мучения» совести.
Все помнят известный парадокс Писарева. В 1888 году я был в Ватиканском музее; на скамейке перед Бельведерским Аполлоном сидели, кроме меня, двое русских; вместо созерцания статуи они занимались разговором об итальянской кухне и один из них резко ругал кухню отеля, в котором жил, и я; меня заинтересовало, кто они такие и в который раз они в музее; я познакомился с ними; оказалось, что один — член суда, а другой — помещик; в музее — первый раз. Член суда, повидимому, понял неловкость разговора о кухне перед лучшей статуей в мире и, в виде оправдания, жаловался на расстройство желудка вследствие дурной телятины, поданной ему сегодня в отеле. Для полноты прибавлю, что кормили в этом отеле не дурно.
Еще в 1824 г. в Пьэмонте была издано постановление: желающий получить разрешение учиться читать и писать должен был представить залог в 1500 ливров.
Discours de la methode. Sixième partie.
Bacon. Aphorismes.
Вialogues philosophiques, р. 134.
Ferré. La Pathologie des emotions, p. 259.
L’espit nouveau, livre VII, ch. II.
Смертность грудных детей в Мюнхене, но Kerschiensteiner’y у католиков 41% (живорожденных); у протестантов 27%; у евреев — 15 — 16% (Уффельман op. cit. стр. 11).
Очень грустно, что Ломброзо подрывает к себе доверие, и так очень пошатнувшееся, сочинением такой нелепой книжки, как «Der Antisemitismus und die Juden» (Deutsche Ausgabe von Kurella). He зная евреев и еврейского вопроса, Ломброзо написал книжку, наполненную редко встречающимся вздором. Жаль и Курелла, переведшаго зту жалкую книжку.
Например, Шекспир (Мера за Меру); Байрон (Гяур); Сенека, сказавший: «смерть есть лучшей изобретение жизни», (Consolati ad Marciam), Вольтер. On a vu des gens se trouver bien de mourir; on n'en a point vu qui se soient plaints d'etre morts.
Замечу кстати, что ни разу ничего подобного тому, что приписывает Л. Толстой Ивану Ильичу в последние дни жизни, я не видел («доктор говорил, что его страдания физические ужасны и это была правда, но ужаснее его физических, страданий были его нравственные страдания»). Я расспрашивал об этом нескольких врачей, наблюдательности которых я доверяю, и ни один не видел, больного, похожего в атом отношении на Ивана Ильича. Если физические страдания хотя сколько нибудь интенсивны, то сознание всецело поглощено ими; сошлюсь на свидетельство весьма компетентного в этом вопросе Goldscheider’a (op. cit.).
Sérigné со свойственной ей искренностью писала: Souffrirai je mille et mille douleurs, qui me feront mourir désespérée?... Je m’abîme dans ces pensées, et je trouve la mort si terrible, que je hais plus la vie parce qu’elle у mene que par les epines dont elle est semée. (Lettre. 1877).
Лейбниц (Essais. II, 2) прекрасно определил любовь: Aimer est être porté à prendre du plaisir dans la perfection, bien ou bonheur de l'objet aimé.
Кратковременное предсмертное возбуждение, придающее «счастливую окраску потухающему существованию», бывает так редко, что Скориченко—Амбодик (Механизм смерти. Врач 1895) в своей весьма интересной работе мог привести только один достоверный случай предсмертного возбуждения умственной деятельности, да и то мало доказательный. Я ничего подобного не видал и сомневаюсь, чтобы это видел и сам многоуважаемый автор.
Psychologische Analysen.
Pensées.
Г-н защитник и Великанова.
Monadologie.
La temperatura del cervello. 1894.
Экклезиаст. Глава Д; В, Г.
De interprétation de la nature. XLVIII.
