Шарко (Leçons du Mardi. I. I), как случай Mai comitial, Automatismo ambulatoire; больной казался вполне честным человеком, и потому полное отсутствие воспоминания за двое суток в продолжение которых он поступал как здоровый, весьма вероятно.
Еще древние знали, насколько намять усиливает наши страдания, напр. Фемистокл ответил Симониду, предлагавшему научить его хорошо запоминать, «я охотнее бы выучился искусству забывать». Безусловно верно: Si la souvenir embellit la vie, I’oubli seul le rend possible (Daris. Elements of Psychologie p. 197).
Интересующимся этим вопросом рекомендую: А. Goldscheider. Ueber den Schmerz. 1894.
La psychologie des idées-forces. T. I. v. Dehn (Vergleichende Prüfungen über die Haut und Geschmacksinn. 1894) нашел, что при раздражении индукционным током у необразованных женщин боль воспринималась ранее, чем у образованных.
Нужно иметь в виду влияние на все душевное развитие закона, так формулированного Кантом (Anthropologie §§ 20): Je stärker die Sinne, bei eben demselben Grade des auf sie geschehenen Einflusses, sich afficirt fühlen, desto woniger lehren sie. Umgekehrt, wenn sie viel lehren sollen, müssen sie mässig afficiren.
Du Bois Reymond (op. cit 37) вполне категорически высказался по этому поводу. Es ist also gründsatzlich unmöglich, durch irgend eine mechanische Combination zu erklären, warum ein Accord König’scher Stimmgabeln mir wohl und warum Bernlirung glühendem Eisen nir wehthut.
La mort est moius à craindre, que rien... Elie ne vous concerne ny mort, ny vif; vif puisque vous estes, mort puisque vous n’estes plus. Montaigne. Essais. 1. 19.
Карамзин, не смотря на все свое красноречие, никого не убедил и все считают молодость «счастливейшим временем жизни».
Реальная энциклопедия. Т. 7. Жизнь.
Тарханов принимает именно эту цифру (Долголетие животных, растений и людей. Вестник Европы. 1891).
Rapports du phisique et du moral p.p. 214, 215.
’) По понятным причинам имеющийся статистический материал мало доказателен. Самое точное и убедительное исследование этого вопроса представляет работа Д-pa Бурлакова «К вопросу о заболеваемости и смертности от экономического благосостояния крестьянского населения" (Врач 1892). Почтенный автор точно изучил однородный материал, т. е. заболеваемость и смертность лиц живущих в одной местности п в одинаковых условиях жизни; различие в заболеваемости и смертности зависело лишь от степени достатка.
Оказалось, что коэффициент заболеваемости:
у безземельных 83,8—42,4
у имеющих 5—10 десятин 33,2—42,4
— 15 десятин и свыше 26,6—42,4
% отношение умерших к заболевшим заразными болезнями.
у первой группы 15,4 их средняя продолжительность жизни 14 лет
у второй — 11,4 — — 27 —
у третьей — 7,7 — — 41 —
Сумма заболеваний заразными болезнями у бедных в полтора раза больше, чем у богатых.
Вот факты; кто знает и понимает их, тот может правильно уразуметь «смысл жизни»; до тех пор, пока громадное большинство умирает от голода, и непосильной: работы, проповедь Л. Толстаго звучит насмешкой над несчастным человечеством. Эти факты обычно игнорируются даже врачами.
Весьма поучительно исследование «санитарных условий» курных изб Д-ра Субботина «К вопросу о санитарном состоянии крестьянских изб в Рязанском уезде» (Врач. 1891). Оказалось, что состояние здоровья крестьян живущих в курных избах (по черному) почти не отличается от состояния здоровья остальных крестьян — каковы же условия жизни всех крестьян, если даже курные избы не дают последствий'?
La psychologie des idées-forces. II vol. р. 213.
Диккенс (Домби и сын) сшибался, утверждая, что деньги не могут спасти от смерти вследствие болезни. Хотя действительно стариков больше между неимущими классами (Долговечность. Т. 20. Энциклопедический Словарь), но бесспорно богатые живут дольше, чем бедные.
За Уральским бобром (Вестник Европы 1894).
Беренс. Государственное хозяйство Швеции.
Насколько суждение Л. И. Толстаго о причине пьянства (Для чего люди одурманиваются) противоречит фактам, можно судить но следующему. «Более развитый и более обеспеченный японец нуждается только во временном увеселении, после которого он легко возвращается к своей трезвой деятельности. Поэтому он вполне удовлетворяется своим саке (напиток с 10 — 15% алкоголя). Для китайца же нужно более сильное наркотическое. Уровень его умственного развития не высок; жизнь его тяжелая; работа плохо вознаграждается; обстановка бедная; и вот ему нужно такое опьяняющее, которое совершенно изгладило-бы из его ума всякое воспоминание об этой безотрадной действительности. Следовательно, пристрастие японцев к саке и отсутствие в их среде курильщиков опия, и наоборот, громадное увлечение китайцев курением последнего не есть явление случайное, а прямое следствие особенностей условий общественной жизни обоих государств..... (Доклад проф. Таранецкаго в Антропологическом Обществе в С.-Петербурге». Употребление саке в Японии и курение опиума в Китае. Врач. 1894. № 45).
Post coitum animalia sunt tristia
Первая попытка научной разработки этого вопроса. — «К вопросу о половых сношениях» (Врач 1894).
Уффельман. Руководство гигиены ребенка.
Стихотворения в прозе.
«Внимая ужасам войны».
Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; ко когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир (Евангелие от Иоанна. Глава 16; ст. 21)
Rehmke. Lehrbuch der Allgemeinen Psychologie. S. 299.
Hack-Tuke (Le corps et I’esprit. 1886) приводит такие примеры.
Наш народ давно подметил, что «с радости пудри вьются, с горести секутся»; я многочисленными наблюдениями убедился, что от горя, тяжелых душевных волнений, усиленных умственных занятий, даже после ночи, проведенной в кутеже, у многих волосы «секутся», раздваиваются на концах, расщепляются.
La Pathologie des emotions. 1892.
Прекрасный случай заболевания, весьма тяжелого, лошади под влиянием испуга проводит Ferré (Rerue neurologique 1895).
Как люди привыкли себя
