class="p1">····VIII, 1 сл. Христос освободил от закона.
···Мораль и мистика.
···<1 – 4 карандаш – А. Т.-Г.>
···1. Обществ<енное> и внешн<ее> внутр<еннее> и созерц<ательное>
···2. Долг и обязанность.
····Влечение и страсть.
···3. Грех – ущерб и неудача.
····Грех – скверна и зараза духа.
···4. Грех – отпадение от Бога.
····Грех – ущерб себе и другим <возмездие>
···5. Антиномия спасения.
····Римл. VIII, 26 – 30 (предопределение одних ко спасению)
····XI, 6 Если по благодати, то не по делам
····(Вера без дел мертва есть)
··c) Учение о спасении (восхождение от греха).
···1. Общий вывод из предыдущего: Отбросить обычные разделения: долг и чувственность, потребность.
····Я только приведу Пс. 118. <подчеркнуто карандашом>
···2. Дух и тело – антитеза тоже отбрасывается.
····1. Мы в Боге и Бог в нас
·····I Иоан. II, 24; III, 24. IV, 12 – 13, 16. V, 11 – 12.
·····II Иоан. I, 9.
·····Рим. VIII, 9 – 11. (Дух оживит вас)
····2. Мы со Христом – одно тело
·····Римл. XII, 5. 1 Коринф. VI, 15 – 19. (801) 17. 19. 20 (храм Духа) и III, 16. 17 (793)
····3. Действует в нас Бог. Ефес. II, 4 – 10 (8 – 10)
·····1 Коринф. XII, 3. 13. 27. (822)
·····Галат. II, 19 – 20 (888) (живу не я, но Христос)
···3. Вера и знание – антитеза отбрасывается.
····Синтез – Любовь и благодатное познание.
····(веруй и не понимай, понимай и не веруй).
····просить мудрости – Иак. I, 5 (657)
····мудрость чиста, мирна и т.д. – III, 17 (668)
····благодать и мир в познании.
····II Петр. 1, 2. 3. 5. 6. 8 – 11 (690)
····– III, 1 (чистый Смысл) (697)
····до конца III, 18.
····преизбыток разумения – Ефес. 1, 7. 9. 17 (902)
····Все тщета ради знания. Филиппийц. III, 8. 10 (930)
····Колос. 1, 6. 9. 10. (936)
Итак:
1. Конечность мира.
2. Бытие первозданного Адама.
3. Грехопадение и его антиномия.
4. Спасение и его антиномии.
·1. Бог и мы.
·2. Долг и влечение.
·3. Вера и знание.
Вопросы, стоявшие перед ранней патристикой
[39]
1. Вопросы, стоявшие перед ранней патристикой:
·a) Христос – Бог
··и Отец – Бог.
·b) Бог – создал мир.
··Мир = зло.
2. Апологеты
·Ириней
·Монархианство
·Тертуллиан
·Ориген
·Савеллий
·Арий
·Афанасий В<еликий>.
·Каппадокийцы.
3.
·a) Апофатизм, но – катафатизм
·b) Катафатизм, но – против рационализма.
·c) Θεολογια σνμβολικη.
··Вúдение умное.
··«В разум истины».
4. Умное вúдение требует признания тождества во различии.
5.
·a) Сверх-сущая тайна
·b) Единство
··Свет, смысл, форма, идея <?>
··Слово, Становление, действие.
·c) И это – каждая вещь так.
6. Атеизм и рационализм. Философия смерти.
•
1. О творении и твари.
·a) Единодушное мнение св. Отцов о различии Творца и твари.
·b) Две бездны:
··1. пантеизм
··2. дуализм, деизм.
·c) Мы признаем:
··1. Бог превыше всякой твари, «во свете живет неприступнем». [против пантеизма].
··2. Бог напоминает собою тварь [против дуализма].
···Всяческая и во всех Христос.
···Вся тем быша, и без него ничуть же бысть, еже бысть.
···Не весте ли, яко храм Божий есте и Дух Божий пребывает в вас.
··3. Примирение – живая жизнь человека и твари, становление и движение.
···Жизнь – антиномия как организм.
•
1. Нам надо укрепиться в этой антиномической позиции.
·1. Единосущное и триипостасное.
·2. Два естества во Христе
··a) неслитно и неизменно,
··b) нераздельно и неразлучно.
·3. Грех
··a) появился через прегрешение Адама. Рим. V, 12 – 21.
··b) необходима присуща плоти [40]. (Кор. XV, 50: плоть и кровь не наследуют Царствие Небесное).
·4. Предопределение – Рим. IX, 15 – 18 (и вся глава)
··Свободная воля – IX, 30 – X, 4.
·5. Воздаяние
··а) всем по делам
···Рим. II, 5 – 11.
···2 Кор. V, 10.
···независимо от дел, а только по вере, милостью Божией.
···Рим. IV, 2 – 8; XI, 2 – 6.
·6. Благодать;
··Рим. V, 10:
··a)
«Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать»
··– VI, 10.15:
«Остановиться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак».
··b)
«Всякий, пребывающий в Нем (в Христе), не согрешает» (I Иоан. III, 6)
«Если говорим, что не имеем греха, – обманываем себя, и истины нет в нас» – 1, 8
«Всякий, рожденный от Бога, не делает греха – и он не может грешить» – III, 9
·7. Вера – свободна и зависит от доброй воли человека
··Ев. Иоан. III, (16) – 18 – 21.
··– дар Божий, – не находится во власти человека – VI, 44.
·8. Пришествие Христово:
··Ев. Иоан. IX, 39:
«И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы»
··XII, 47:
«И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его: ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир».
Филология и эстетика Конст. Аксакова
Г.А.X.Н.
8 марта 1928 г.
I.
1.
·a) Имя К.С. Аксакова достаточно опорочено одними и возвеличено другими, чтобы мы к этому стали прибавлять еще свои мировоззрительные или общественные оценки.
·b) Но зато велико его научное значение. Правда:
··1. Эта «наука» почти ни на кого не повлияла;
··2. Это – особого рода наука, о которой мы только теперь начинаем догадываться;
··3. Но и теперь имя К.С. погребено под хламом истекших десятилетий, и вместо свободного отношения мы и теперь встречаем часто аффекты и нервы.
·c) Я утверждаю, что и наше современное отношение к языку не пошло дальше. Мы, может быть, научились более точно выражаться.
Но интуиции языковые не подвинулись дальше, а обработка языкового материала с точки зрения этих интуиций даже отстала.
II. Филологические труды
1. Он – филолог по преимуществу. Даже количественно. Между тем этого почти никто не знает.
2. 1817 – 1859.
3.
·1. «О грамматике вообще (по поводу грамматики г. Белинского)». 1838, напеч. в «Московском наблюдателе» 1839, янв.
·2. «Ломоносов в истории русской литературы и русского языка». Для получения степени «магистра философского факультета 1-го отделения». 1846.
·3. «Несколько слов о нашем правописании». Московский Сборник, изд. В.А. Панаева. 1846.
·4. «О русских глаголах». Отдельная брошюра. 1855.
·5. «Критический разбор
