class="p">179
Marcel Gauchet, Le Désenchantement du monde, Paris: Gallimard, 1985.
Claude Lefort, La question de la démocratie, loc. cit.
См. Arthur Maurice Hocart, Kings and Councillors, Chicago: The University of Chicago Press, 1970.
Lucien Scubla, Est-il possible de mettre la loi au-dessus de l’ homme? loc. cit.
Ariane Deluz, Un dualisme africain // Échanges et communications: Mélanges offerts à Claude Lévi-Strauss а l’occasion de son 60éme anniversaire, 2 vols, La Haye:, Mouton, 1970.
L. Scubla, Est-il possible de mettre la loi au-dessus de l’ homme? loc. cit.
Du contrat social, Livre I, chap. 5 «Qu’il faut toujours remonter à une première convention» // Книга I, глава 5 «О том, что следует всегда восходить к первому соглашению». Op. cit., с. 219.
John Rawls, A Theory of Justice, Cambridge: Harvard University Press, 1971.
См. Jean-Pierre Dupuy, Invidious Sympathy in The Theory of Moral Sentiments // The Adam Smith Review, vol. II, 2006, p. 96–121.
Он совместим с фундаментальным критерием метаэтики, на место которой претендует нормативная экономика, а именно с предпорядком Парето, известным также как критерий эффективности. В нормативном порядке он позиционируется ни больше ни меньше как тавтология: если классификация содержит несколько параметров, то кандидат, занимающий более выгодное положение по сравнению с другим по каждому из этих параметров, в итоге оказывается в более выгодном положении в предпорядке Парето (все-таки лучше быть богатым и здоровым, чем бедным и больным!).
В июне 2000 года группа студентов Эколь Нормаль и еще нескольких высших школ и университетов подвергла жесткой критике преподавание экономики, посчитав его оторванным от реальности. В том виде, в каком она преподается, по заявлению авторов открытого письма, экономика сродни «обучению в воображаемом мире» с «нагромождением моделей и уравнений, без объяснений, без обсуждения базовых гипотез». Подписанты отвергли «бесконтрольное применение» математической формализации, которое «стало самоцелью». Безусловно, формализация «под видом научности облегчает расстановку оценок и отсев студентов», но «никоим образом не отвечает на вопросы, которые мы себе задаем».
Или «покров неведения», по Ролзу, который охолащивает членов общества на время обсуждения и принятия решения, лишая их всякого интереса к интересам других.
Я употребляю слово «идеология» в том же смысле, что Луи Дюмон, не вкладывая в него каких-либо оценочных суждений.
Ср. Homo hierarchicus, op. cit.; Homo aequalis, op. cit.; Essais sur l’ individualisme, op. cit.
Dominique Decherf, La succession: un débat pour de nouveaux arguments monarchistes // Royaliste, nº 388, septembre-octobre 1983.
Le Sacrifice et l’envie, op. cit., p. 161–189.
Ibid., p. 241–291.
Friedrich Hayek, La Route de la servitude (1943), Paris: PUF, 1985, p. 80–81. Курсив автора. Цит. по: Хайек Ф. А. фон. Дорога к рабству. М.: Новое издательство, 2005. Перевод с англ. Михаила Гнедовского. С. 118. Приводится с дополнениями.
В Париже есть известный экономист, размышлявший над этим вопросом и способный назвать день и час, когда – эврика! – истина явилась ему во всей своей наготе.
Rousseau, juge de Jean-Jacques, premier dialogue. Курсив автора.
«Когда ‹…› люди начинают обращать взгляд на себе подобных, ‹…› их интересы пересекаются ‹…›, любовь к себе, подвергаясь брожению, становится самолюбием» (из письма Кристофу де Бомону).
Jean-Pierre Dupuy, Avions-nous oublié le mal? Penser la politique après le 11 septembre, op. cit. См. также главу 1 настоящей книги.
Hannah Arendt, Condition de l’ homme moderne, op. cit., p. 63.
Fighting to be the victim – название статьи Джефри Бартолета, корреспондента журнала Newsweek в Иерусалиме, опубликованной 4 апреля 1994 года.
Eric Gans, Window of opportunity // Chronicles of Love and Resentment, 20 October 2001, http://www.anthropoetics.ucla.edu/views/vw248.htm. Как «жертвенный ресентимент» (ressentiment victimaire) автор переводит английское victimary resentment. Следует отметить, что «жертвенный ресентимент» не всегда то же самое, что ресентимент жертв (victims’ resentment): речь идет о ресентименте тех, кто пользуется реальными или мнимыми жертвами, создаваемыми другими, чтобы лучше их преследовать.
Europe and the Jews. Is anti-Semitism surging back? // The Economist, 4 May 2002.
Roland Hureaux, L’ humiliation, terreau terroriste // Libération, 18 février 2003. Курсив добавлен Ж.-П. Дюпюи. – Прим. ред.
Когда готовился перевод этой книги, власть в Бразилии уже перешла к правым. – Прим. ред.
Пресловутые «законы Джима Кроу», названные по имени сценического персонажа – чернокожего раба, устанавливали с 1876 по 1965 год в южных штатах США принципы расового разделения в общественных местах, школах, транспорте, ресторанах, уборных и т. п.
Я попытался показать это в ряде работ последних тридцати лет, в частности: Paul Dumouchel et Jean-Pierre Dupuy, L’ Enfer des choses. René Girard et la logique de l’ économie, op. cit. (1979); Jean-Pierre Dupuy, Le Sacrifice et l’ envie. Le libéralisme aux prises avec la justice sociale, op. cit. (1992).
Ирония или цинизм ситуации в том, что бомбардировщик, доставивший в пункт назначения 6 августа 1945 года группу ученых, которым предстояло изучить условия и последствия взрыва бомбы, назывался Necessary Evil, «Неизбежное зло».
Elizabeth Anscombe, Mr. Truman’s Degree // Collected Philosophical Papers, vol. 3: Ethics, Religion and Politics, Minneapolis: University of Minnesota Press, 1981, p. 62–71. Текст написан после получения президентом Трумэном почетного диплома Оксфордского университета, в котором преподавала Элизабет Анскомб.
См. Bernard Williams, La Fortune morale, Paris: PUF, 1994.
См. Gar Alperovitz, The Decision to Use the Atomic Bomb and the Architecture of an American Myth, New York: Knopf, 1995. См. также: Barton J. Bernstein, A Post-War Myth: 500,000 U. S. Lives Saved // Bulletin of the Atomic Scientists, vol. 42, nº 6, June-July 1986, p. 38–40.
См., например: Understanding the Atomic Bomb and the Japanese Surrender: Missed
