писавшие намного позже Беды, в XIV в., с наслаждением высмеивали стереотипный образ жадного, ленивого, сексуально невоздержанного «аскета». В «Декамероне» Боккаччо есть занимательная история о мирянине, который притворился глухонемым, чтобы напроситься пожить в женском монастыре, но в итоге был вынужден сексуально обслуживать всех девятерых сестер, включая настоятельницу. Сюжет этой истории и выведенные в ней карикатурные образы не слишком далеки от типичной секс-комедии 1970-х гг. «Исповедь мойщика окон». О Боккаччо см.: Steckel, Sita. ‘Satirical Depictions of Monastic Life’, in Beach, Alison I. and Cochelin, Isabelle (eds.).
The Cambridge History of Medieval Monasticism in the Latin West II (Cambridge: 2020), p. 1154–1170.
Ibid., p. 254.
См.: Morghen, Raffaello. ‘Monastic Reform and Cluniac Spirituality’, in Hunt, Noreen (ed.). Cluniac Monasticism in the Central Middle Ages (London: 1971), p. 18–19.
См. об этом: Raaijmakers, Janneke. ‘Missions on the Northern and Eastern Frontiers’, in Beach, Alison I., and Cochelin, Isabelle (eds.). The Cambridge History of Medieval Monasticism in the Latin West I (Cambridge: 2020), p. 485–501; Jamroziak, Emilia. ‘East-Central European Monasticism: Between East and West?’, in Ibid. II, p. 882–900.
Clark. The Benedictines in the Middle Ages, p. 53–54.
Zhou, TianJun, Li, Bo, Man, WenMin, Zhang, LiXia, and Zhang, Jie, ‘A comparison of the Medieval Warm Period, Little Ice Age and 20th century warming simulated by the FGOALS climate system model’, Chinese Science Bulletin 56 (2011), p. 3028–3041.
Этот тезис обстоятельно развит в: White, Jr. L., Medieval Technology & Social Change (Oxford: 1962) и недавно убедительно поддержан в: Andersen, Thomas Barnebeck, Jensen, Peter Sandholt and Skovsgaard, Christian Stejner, ‘The heavy plough and the agricultural revolution in medieval Europe’, Discussion Papers of Business and Economics (University of Southern Denmark, Department of Business and Economics: 2013).
На ум приходят популярные в наше время программы компенсации углеродного следа, с помощью которых компании и частные лица стараются возместить экологический ущерб, нанесенный при их участии дальними авиаперелетами, грузовыми перевозками, неумеренным использованием центрального отопления и т. д.
Один ученый назвал это «конкуренция добрых дел». См. Moore, R. I. The First European Revolution, c. 970–1215 (Oxford: 2000), p. 75.
Smith. Early History of the Monastery of Cluny, p. 143–146.
Знакомство со строительными работами в Клюни в этот период можно начать с исчерпывающего обзора в: Bolton, Brenda M., and Morrison, Kathryn. ‘Cluniac Order’, Grove Art Online, https://doi.org/10.1093/gao/9781884446054.article.T018270.
Fry, Timothy (ed.). The Rule of St Benedict in English (Collegeville: 2018), p. 52–53.
О бенедиктинской музыке в общем см.: Clark. The Benedictines in the Middle Ages, p. 102–105.
Biay, Sébastien, ‘Building a Church with Music: The Plainchant Capitals at Cluny, c. 1100’, Boynton, S. and Reilly D. J. (eds.), Resounding Image: Medieval Intersections of Art, Music, and Sound (Turnhout: 2015), p. 221–222.
Hunt, Noreen. Cluny under Saint Hugh, 1049–1109 (London: 1967), p. 105.
King, Peter. Western Monasticism: A History of the Monastic Movement in the Latin Church (Kalamazoo: 1999), p. 128. См. также: Hunt. Cluny under Saint Hugh, p. 101–103.
Не вдаваясь в подробности, приблизительно XI – середина XIII в.
Согласно различным христианским преданиям, после смерти и воскресения Христа Иаков отправился проповедовать Благую весть по всей Испании. Когда он вернулся на восток, его убили по приказу царя Иудеи Ирода Агриппы, а затем доставили для погребения обратно на Пиренейский полуостров.
Shaver-Crandell, Annie, and Gerson, Paula. The Pilgrim’s Guide to Santiago de Compostela: A Gazetteer with 580 Illustrations (London: 1995), p. 72–73.
Mullins, Edwin. In Search of Cluny: God’s Lost Empire (Oxford: 2006), p. 72–73.
Mabillon, Jean. Annales Ordinis S. Benedicti Occidentalium Monachorum Patriarchæ vol. IV (Paris, 1707), p. 562.
О Животворящем Кресте в Пуатье см.: Hahn, Cynthia. ‘Collector and saint: Queen Radegund and devotion to the relic of the True Cross’, Word & Image 22 (2006), p. 268–274.
Werkmeister, O. K. ‘Cluny III and the Pilgrimage to Santiago de Compostela’, Gesta 27 (1988), p. 105.
В эпоху позднего капитализма много беспокойства вызывает цифровая экономика, в которой деньги тратятся на услуги и продукты, не имеющие абсолютно никакого материального выражения за пределами компьютерных серверов, обогащая небольшую группу компаний и их руководителей. Возможно, кого-то утешит мысль, что аналогичное экономическое явление уже существовало в Средние века.
Об этом сне: Carty, Carolyn M. ‘The Role of Gunzo’s Dream in the Building of Cluny III’, Gesta 27 (1988), p. 113–123.
Витрувианские пропорции в Клюни III впервые описаны в: Conant, Kenneth J. ‘The after-Life of Vitruvius in the Middle Ages’, Journal of the Society of Architectural Historians 27 (1968), p. 33–38.
Старый собор Святого Петра, снесенный в начале XVI в., имел длину около 110 метров. Тот собор, который заменил его и на сегодняшний день представляет собой самую большую христианскую базилику в мире, имеет длину 186 м – почти идентичную Клюни III.
Bolton and Morrison. ‘Cluniac Order’, Grove Art Online.
Mullins. In Search of Cluny, p. 79–80.
Hunt, Noreen. Cluny under Saint Hugh, 1049–1109 (London: 1967), p. 145–146.
См. главу 11.
Mullins. In Search of Cluny, p. 197–205.
Ibid., p. 221.
