Жизнь в средневековой деревне - Фрэнсис Гис

шесть метров), в одном конце его поместится кладовая для провизии, а в другом – спальня и уборная⁴⁹⁶. Дом священника или викария был окружен амбарами, загонами и сараями; в этом духовные лица ничем не отличались от крестьян.

В записях есть упоминания о тех, кто помогал настоятелю или викарию в его работе и повседневной жизни: это капеллан, замещающий священник, писец, паж. При этом нет никаких указаний на то, был ли их рабочий день полным или неполным, а также сведений об оплате их труда. Нередко у священника имелась жена или наложница. Безбрачие священнослужителей в Средневековье было идеалом, который чаще декларировался, чем достигался. Два Латеранских собора в XII веке подтвердили это правило, но, как отмечает современный специалист по каноническому праву, в XIII веке «каждый, кто получал духовный сан, давал обет целомудрия, однако почти никто не соблюдал его»⁴⁹⁷. Джеральд Уэльский утверждает, что «почти все» английские священники были женаты; правда, согласно другим источникам, таковых было меньшинство⁴⁹⁸. Роберт Мэннинг приводит рассказ о женщине, которая много лет жила с «любвеобильным священником» и родила ему четверых сыновей, из которых трое пошли по стопам отца, а четвертый стал ученым. После смерти отца четверо сыновей призвали мать раскаяться в «смертном грехе». Та заявила, что не будет делать этого, «пока у меня есть вы, три священника, чтобы молиться за меня, и распевать песнопения, и добиться для меня вечного блаженства». Мать умерла «раньше, чем хотела». Три ночи сыновья сидели у ее тела. В первую ночь, в полночь, к их ужасу, «тело затряслось». На вторую ночь это повторилось, внезапно появился дьявол, схватил покойницу и потащил к двери. Сыновья вскочили, отнесли ее назад и привязали к гробу. На третью ночь, опять в полночь, в дом ворвался целый сонм чертей и

Сын-ученый пустился в странствия, советуя женщинам не становиться «бабами при священниках», чтобы избежать участи, постигшей их мать⁴⁹⁹.

В «Хронике Ланеркоста» рассказывается менее нравоучительная и более забавная история: наложница викария, узнав, что епископ велел ее любовнику расстаться с ней, взяла корзину с пирогами, цыплятами и яйцами, рассчитывая по пути встретить епископа, что и произошло. Тот спросил ее, куда она идет. Женщина ответила: «Несу эти дары любовнице епископа, которая недавно разрешилась от бремени». Пристыженный епископ пошел дальше, направляясь к своему викарию, и больше не заводил разговора о своей любовнице или его наложнице⁵⁰⁰.

О важности приходских церквей для деревенского уклада говорит то обстоятельство, что почти все они были перестроены в камне: этот процесс, начавшийся в конце англосаксонского периода, в основном завершился к XIII веку. Многие деревенские церкви, построенные в Средневековье, дошли до нас, хотя и не всегда целиком (от элтонской, например, осталась лишь заалтарная арка). В небольших деревнях церковь часто имела одно большое внутреннее помещение. В обширных приходах (включая и Элтон) нередко сооружали церковь с абсидой, в которой неф, где собирались прихожане, соединялся арочным проемом с алтарной частью. Иногда к алтарной части примыкали часовни, а к центральному нефу добавлялись боковые⁵⁰¹.

В 1287 году эксетерский епископ Квинел перечислил утварь, которая обязательно должна иметься в церкви: серебряный потир, возможно с позолотой; серебряный или оловянный киворий для Святых Даров; ящичек из серебра или слоновой кости для хранения остатков освященных просфор и еще один ящичек для неосвященных просфор; оловянная мирница; ладанница и кадило; оскулаторий (дощечка для лобзания мира); три ампулы (сосуды с вином и водой); сосуд для святой воды. В церкви, указывал Квинел, должны быть как минимум один каменный алтарь с покровом, завесой и фронталом; каменная купель с замком, чтобы крестильную воду не брали для колдовства; изображения святого покровителя церкви и Девы Марии. Для Страстной недели и Пасхи были предусмотрены специальные подсвечники, а также два больших переносных креста: один использовался для процессий, другой – во время посещения больных (в последнем случае священник брал фонарь и колокольчик, также хранившиеся в церкви)⁵⁰². В списке, составленном архиепископом Уинчелси (1305 г.), мы находим, помимо вышеуказанных предметов, великопостный покров, которым закрывали главный алтарь, знамена для «дней ватаг», «колокола с их шнурами», а также гроб для переноски умерших⁵⁰³. В церкви не было ни скамей, ни стульев; прихожане стояли, сидели на полу или приносили с собой табуреты.

Предполагалось, что в церкви есть два комплекта священнических облачений: праздничный и повседневный. Епископ Квинел советовал священнику для облегчения его труда пользоваться книгами: руководством по совершению обряда крещения, венчания и погребения; служебником с указанием служб на весь церковный год; миссал для совершения мессы; молитвенник; «легендарий» с наставлениями из Писания и отрывками из житий святых; наконец, книги, содержащие песнопения, градуал для мессы, тропарион для особых служб, венитарий для псалмов, исполняемых во время утрени, антифонарий для канонических часов, псалтырь, сборник гимнов. Книги и облачения хранились в церковном сундуке⁵⁰⁴.

Церковный двор, где хоронили умерших, был постоянным источником препирательств. От имени тех, кто лежал там, «ожидая одеяния славы», священники осуждали его использование для таких святотатственных дел, как «танцы, гнусные и бесчестные игры, порождающие непристойность», и судебные разбирательства, «особенно те, которые сопровождаются кровопролитием». Церковное начальство то и дело напоминало о необходимости обнести церковный двор стеной и поддерживать ее в порядке, чтобы звери не топтались на могилах⁵⁰⁵. Роберт Мэннинг повествует о виллане из Норфолка, упрекавшем рыцаря, чье поместье «было неподалеку от церкви», в том, что тот позволял своим животным заходить на кладбище: «Как часто случается, / Стены церковного двора были разрушены». Крестьянин говорит рыцарю так:

Ответ рыцаря был, «можно сказать, мерзким»: почему нужно уважать «кости таких чурбанов»? Виллан пояснил:

Рыцарь, устыдившись, восстановил стены церковного двора – «пусть ни одно животное не зайдет туда, чтобы попастись или осквернить это место»⁵⁰⁶.

По воскресеньям в приходской церкви обычно совершались три службы: утреня, обедня (месса) и вечерня. Обедня служилась ежедневно; кроме того, священники должны были каждые три часа читать молитвы канонических часов