в страхе до того момента, когда, согласно ее делам и словам, ее осудят и заключат в темницу или же оправдают и освободят. Поскольку грехи каждого — это цепи, которые связывают его. Если за благочестивую жизнь души и за ее поведение в соответствии с волей Божией она оказывается достойной, то Ангелы берут ее, и она продвигается дальше, отныне в полной безопасности, и ей сопутствуют святые Силы» 357.
Кроме того, более точное описание воздушных мытарств встречается в тексте аввы Исаии Скитского, где демоны разных мытарств, требующие отчета о страстях, которые они внушают, поименованы друг за другом:
«Думаешь ли ты о том, какую радость будет испытывать душа того, кто начал служить Богу и доводит до конца свое дело? Во время ухода из этого мира его дела будут следовать за ним, и Ангелы будут радоваться с ним, когда увидят, что он смог избавиться от сил тьмы. Ведь когда душа покидает тело, Ангелы путешествуют с ней; и тогда ей навстречу выходят все силы тьмы, желая удержать ее и ища, нет ли в ней чего-нибудь такого, что принадлежит им, силам тьмы. И тогда не Ангелы будут бороться с ними, но дела, которые душа совершила, окружат ее и защитят, мешая силам тьмы трогать ее. И если ее дела берут верх, тогда Ангелы поют перед ней, пока она станет перед Богом в ликовании. И тогда она забывает все дела этого мира, весь тяжкий труд. Итак, мы должны делать все, что в наших силах, чтобы хорошо потрудиться в это короткое время на благо дела, неповрежденного злом, чтобы можно было спастись от предстоящих нам сил, поскольку они злые и беспощадные. Итак, блажен, в ком не найдется ничего, что принадлежит им, ибо его радость и блаженство, его покой и венец несоизмеримы. <...> Возлюбленные братья, нужно сделать все что можем, плача перед Богом; может быть, Его Благость покроет нас Своею милостью и пошлет нам силу побеждать тем, что мы сами сделали [доброго], идущие нам навстречу силы зла. Итак, предадимся этому с твердым сердцем и будем вожделеть Бога; это спасет нас от рук сладострастия, когда оно выйдет нам навстречу. Возлюбим милосердие и любовь к нищим, дабы она спасла нас от сребролюбия, когда оно выйдет нам навстречу. Приобретем же терпение во всем, так как оно спасет нас от уныния, когда оно выйдет нам навстречу. Возлюбим всех наших братьев, не тая в наших душах никакой злобы к ним и не воздавая злом никому (см.: Рим. 12:17), ведь это спасет нас от зависти, когда она выйдет нам навстречу. Возлюбим смирение во всем, терпя слова ближнего, даже если он нас ранит или оскорбляет, и оно спасет нас от гордости, когда та выйдет нам навстречу. Будем искать чести ближнего, не досаждая никому критикой, и это спасет нас от злословия, когда оно выйдет нам навстречу. Возненавидим блага и почести этого мира, дабы нам спастись от зависти, когда она выйдет нам навстречу. Научим наш язык размышлению о Боге, правде и молитве, дабы оно спасло нас от лжи, когда она выйдет нам навстречу. Очистим наше сердце и нашу плоть от вожделения, чтобы спастись от нечистоты, когда она выйдет нам навстречу. Ведь все эти страсти удерживают душу, когда она покидает тело, в то время как добродетели охраняют ее, если она их стяжала» 358.
«Воздушные мытарства» и приписанные к ним мытари, соответствующие разным страстям, подробно описываются также в «Житии святого Иоанна Кипрского», известного также как святой Иоанн Милостивый, патриарх Александрийский:
«[Иоанн] всегда заботился и беспокоился о конце своей жизни и говорил: “Насколько я заметил, для спасения достаточно думать непрестанно и старательно о смерти и заботиться о ней и говорить себе, что ничто не смилуется над нами в тот час и не сопутствует нам на исходе из этой жизни, кроме наших добрых дел. И когда Ангелы придут, поспешая, каково же будет тогда беспокойство души, если она не была готова! Как же она будет умолять, чтобы ей добавили еще немного времени пожить, но она услышит: "Разве ты не хорошо использовала время прожитой тобой жизни?"”. Он также говорил о самом себе: “Как ты, бедный Иоанн, будешь в состоянии пройти мимо зверей в тростнике, относительно которых пророк молится словами: укроти зверя в тростнике (Пс. 67:31), когда тебя встретят все больше и больше мытарств? О, какой ужас, какой трепет охватят твою душу, когда такое количество горьких и беспощадных взыскателей вызовут ее дать отчет!” Также с тщательной заботой было записано откровение, которое получил Симеон Столпник, а именно, как он говорит: “Когда душа исходит из тела и когда она поднимается от земли на небо, ей навстречу идут толпы демонов, каждый из своего разряда; ей навстречу идет толпа демонов гордости, которые ощупывают ее, [чтобы] посмотреть, есть ли в ней принадлежащие им дела; ей навстречу идет толпа духов злословия, которые исследуют ее, злословила ли она когда-либо и покаялась ли она в таком случае; ей навстречу выше идут демоны сластолюбия, которые обыскивают ее, [чтобы] увидеть, найдут ли они в ней свои дела; и столько, сколько несчастная душа вынуждена в таком виде давать отчет между небом и землей, святые Ангелы стоят отдельно от нее и не могут ее защитить, так как ее защищают только ее добродетели”» 359.
О мытарствах упоминается и в рассказе об одном опыте выхода из тела, пережитом неким явившимся в видении привратником, который можно встретить в «Житиях святых» на 28 марта; мы приведем пространную версию анонимного автора:
«В годы правления патриция Никиты случилось в Карфагене Африканском следующее. Был в претории некий привратник, который проводил свою жизнь во многих грехах. Когда Карфаген охватила чума, он пришел в раскаяние и поселился вместе со своей женой в стороне от города в небольшом предместье. Однако диавол, вечно завидующий спасению и раскаянию людей, и там тоже вверг привратника в прелюбодеяние с женой одного крестьянина, жившего в этом предместье. Но по прошествии нескольких дней после своего падения он заразился бубонной чумой и умер. В миле от предместья находился монастырь. Жена привратника пошла туда и попросила прийти монахов. Они пришли и, взяв тело, похоронили его в своей церкви. Это было около третьего часа. В то время, когда они пели девятый час, они услышали голос, как будто исходящий
