Иоанн Златоуст замечает, что в это время «будут раскрыты, обнажены наши мысли... вплоть до самых тайных» 837. Люди, пишет святитель Василий Великий, проверят тогда истинность пророчества Осии: «Их мысли их окружили; они явились перед лицом Моим» (ср.: Ос. 7:2) 838.
Бесчисленное множество этих поступков, мыслей, слов, то, что они записаны и запомнены, и то, что они смогут тогда быть напомнены, — все это символически представлено в образе «книг», которые тогда раскроются перед Христом 839: И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими (Откр. 20:11 — 12; ср.: Дан. 7:9-10).
Но мы видели в предыдущей главе, что те добрые дела, которые совершат живые во благо усопших во время их пребывания будь то в аду или в раю, будут равным образом приняты во внимание для их пользы и облегчения.
Г. Природа Суда
Согласно святым отцам, все дела людей, совершённые в течение их жизни с рождения до смерти, тогда будут открыты сверхъестественным образом в присутствии Христа.
Христос есть Слово, Логос, и поэтому можно сказать, что духовное состояние человека будет обнаружено через слово Божие, выступающее в качестве выразителя Его воли и источника Его заповедей. Святой апостол Павел учит об этом так: слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет (Евр. 4:12-13). И святой Симеон Новый Богослов уточняет:
Ни сочинение, ни составление красноречивых слов, Ни что другое из земных дел и богатств Не принесет вам никакой пользы тогда, когда все и всех будет судить Бог мой. Но то слово Владыки, которое мы презрели, Станет тогда пред лицом каждого в отдельности И осудит всякого, не сохранившего его... Итак, Суд будет [происходить] так, как сказал Он, Когда заповедь одновременно, увы мне, встретит И обличит истинно верного и неверного, Покорного и непокорного словам Владыки, Того, кто был старательным, и нерадивого. И таким образом отделены будут неправедные от праведных, Непокорные от истинно послушных Христу, Любящие ныне мир сей от боголюбцев 840.
Но Христос — это еще и свет (см.: Ин. 1:4-5; 8:12; 12:46). Во время Суда, говорит Писание, Он явится во славе, то есть в нетварном Свете. Этот Свет просветит всякого человека и откроет перед Богом и перед другими людьми все, что каждый сделал и что имеется в его самых тайных мыслях. Люди, как говорят святые отцы вслед за апостолом Павлом (см.: Евр. 4:13), окажутся тогда совершенно нагими 841. «К ногам нашего Судии, — пишет святитель Иоанн Златоуст, — все наши дела будут представлены и открыты в великий день. Ибо не только мы [телесно] предстанем перед Судом, но еще и наша душа будет раскрыта» 842. «Блажен, — пишет святой Василий Великий, — кто в день праведного Суда Божия, когда придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения (1 Кор. 4:5), осмелившись вступить в сей обличительный свет, возвратится непостыженным, потому что его совесть не осквернена порочными делами» 843. Святой Симеон Новый Богослов в свою очередь пишет: «В Пришествие Господа против тех, кто отказываются ныне прийти к Свету и его ненавидят, Свет, который скрывается на время, будет открыт и все, что скрыто, будет обнаружено. И такие, каковы мы есть ныне среди людей, все и каждый мы скрываем и отказываемся раскрыть наше состояние через покаяние, такими тогда Свет... нас явит и раскроет перед Богом и перед людьми... всякое дело каждого, как доброе, так и злое, всякое слово, мысль и воспоминание, все, что могло возникнуть в нас с момента нашего рождения вплоть до нашего последнего вздоха, явятся тогда там в совокупности, и так — в каждом человеке» 844.
Можно, следовательно, сказать, что с определенной точки зрения люди будут судимы Христом в той мере, в какой они будут судимы в Свете Его славы; с другой точки зрения, они будут судить сами себя в соответствии с тем, как их дела и духовное состояние будут открыты в их истинной сути и определят, каков их удел. Святой Григорий Нисский полагает также, что отделение «овец» от «козлов» будет легким, поскольку каждый человек имеет «отличительный знак» в связи с его делами, добродетелями и страстями 845. Святой Кирилл Иерусалимский пишет в том же самом смысле, что «овцы» и «козлы» сами собой делаются различимы для пастыря по виду своей шкуры 846.
Те, кто достоин осуждения, совершая суд над собой, самих себя и приговорят. Христос нам указывает, что в сущности судит и осуждает не Он и что осуждение противоречит Его замыслу: если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир (Ин. 12:47). И святитель Иоанн Златоуст напоминает, что «тот, кто будет нашим судьей», есть «Тот, Кто ныне отпускает нам наши грехи»;
