Создание кармического сценария еще не гарантирует его осуществления. Речь идет только о возможностях и условиях, но не о предопределенной необходимости. Уайттон сравнивает процесс планирования с огромной фреской. В бардо делается лишь грубый набросок жизни. Настоящее планирование мы осуществляем на Земле, дополняя детали и делая окончательный выбор. Только возвращаясь в бардо после смерти, мы узнаем, как наше планирование соотносилось с первоначальным наброском. Оно может лишь немного отличаться от “черновика”, а может значительно расходиться с ним[91].
Уайттон отмечает, что его пациентам иногда позволяли увидеть приближающиеся события в их настоящем кармическом сценарии, узнать определенные моменты или только общий набросок будущего развития. Интересно, что эти психические упражнения полностью управляемы: возвращаясь в обычное состояние сознания, люди либо забывают все, что им позволено было увидеть (наступает самопроизвольная амнезия), либо утверждают, что им запрещено вспоминать события будущего, развитие которого им показывали, чтобы они не поддались соблазну вмещаться в свои кармы. Уайттон пишет, что в случаях, когда знание будущего включало в себя события достаточно близкие по времени, они в точности подтверждались.
Очевидно, наши кармические сценарии часто разрабатываются так, чтобы оставался простор для импровизации. Уайттон рассказывает еще об одной интересной детали: менее совершенные или более “молодые” души извлекают больше пользы из подробного кармического черновика, в то время как “старые” предпочитают свободу импровизации, пространство для творческого ответа на “вызовы” кармического сценария.
Даже в пределах спланированной необходимости у нас зачастую есть право выбора. Среди пациентов Уайттона была 37-летняя женщина, которую затащили в кусты и изнасиловали. Долгое время ее мучил вопрос, почему именно она стала жертвой. В трансе она узнала ответ:
“В моем сценарии было запланировано трагическое событие, которое должно было в период между 30 и 40 годами полностью изменить форму моей души. Сосредоточившись на этом событии, я буду с помощью всех имеющихся в моем распоряжении средств искать более глубокий смысл своей жизни и найду его. Именно это и произошло” (с. 47).
Другой пациент, чуть не умерший от какого-то заболевания, обнаружил, что оно не входило в первоначальный план кармического сценария. “Я пришел к выводу, что это событие было послано, чтобы я смог выполнить свой план”, — говорил он (с. 153).
Подспудно в обоих примерах прослеживается мысль, что даже после рождения каждый из нас может контролировать развитие своей жизни. Как мы осуществляем это, находится вне поля нашего зрения. Если такое влияние оказывают во время земной жизни, значит, оно исходит из духовных измерений. Исследователи состояний нахождения вне тела предполагают, что мы покидаем свои тела почти каждую ночь. Возможно, во время этих отлучек мы прорабатываем детали нашего сценария, которому следуем. Альтернативно этого же можно достичь через содействие какого-то сверхординарного уровня сознания (смотрите следующую главу о Сверхдуше). В целом же мы очень мало знаем о том, как планы, разработанные в бардо до нашего рождения или после него, влияют на физические земные события.
В метафизической литературе неоднократно утверждалось, что духовная сфера — это царство причин, а физическая — царство следствий; причины и следствия в физической сфере соединены таким образом, что не поддаются физическому восприятию. Пациенты Уайттона подтверждают этот метафизический взгляд, поскольку, находясь в трансе, время от времени бывали свидетелями высшей причинности в действии. Иногда, планируя следующую жизнь, они в очень символической форме воспринимают механизм, благодаря которому эти связи работают. Например, один человек видел некий прибор, похожий на часовой механизм, в который вы должны вставить определенные детали, чтобы вызвать особую последовательность.
“Я понял, что работаю над чем-то, что хочу изменить. И я должен был внести эти изменения в план внутренней жизни, чтобы они могли проявиться в приближающейся земной жизни” (с. 43). Хотя видения такого рода могут быть неотразимыми для тех, кто их переживал, и информацией к размышлению для тех, кто о них прочтет, они не дают определенных сведений о том, как все же действует причинный механизм. Мы так и остаемся не удовлетворенньми имеющимися в нашем распоряжении знаниями.
Иногда наш кармический сценарий включает в себя кармические испытания, скрытые в поворотных моментах жизни. В зависимости от того, как мы пройдем через эти испытания, жизнь может принять другое направление. Стив Логэн убедился в этом на собственном опыте. Он испытывал глубокую неприязнь к отцу и редко навещал его в частной клинике, где тот находился в тяжелом состоянии. Но однажды Стив почувствовал потребность навестить отца, будто “на карту поставлено нечто важное”. Когда Стив вошел в палату, он увидел, что отец тяжело дышит: кислородная трубка выпала, и отцу не хватало воздуха. Он знал, что может уйти и оставить отца умирать. После минутного, колебания Стив позвал медсестру. Через несколько лет после этого Логэн попал в страшную аварию. Велосипед, на котором он ехал, был прижат грузовиком, и Стив чудом уцелел, отделавшись переломом бедра. А еще через десять с небольшим лет, когда Стиву было уже за сорок, работая с Доктором Уайттоном, он узнал, что эти два события были казуально связаны:
“Мой кармический сценарий утверждал, что случай с отцом, когда стоял вопрос о жизни и смерти, был важным испытанием, которое я сам установил для себя. Если я смогу простить отцу все накопившиеся за многие жизни обиды, то не погибну в аварии. В плане был вариант, предусматривающий, что я, учитывая мое прошлое поведение, могу дать отцу умереть. Но я выдержал испытание, и после автокатастрофы план был выполнен! Я понял, что теперь в действие вступают планы моих будущих жизней, которые я могу осуществить уже в этой” (с. 45).
Последнее замечание Стива представляет собой потрясающую мысль. Если мы встречаем свои жизненные проблемы мужественно и разрешаем их, то можем завершить возложенные на нас кармические задачи и продвинуться дальше, получая возможность в настоящей жизни осуществлять планы экспериментального графика, начертанного для следующей жизни. Те, кто глубоко ответственен за свой эволюционный процесс, могут в пределах одного круга закончить работу, рассчитанную на многие жизни[92].
Другой случай внедрения испытания в кармический сценарий описывается Беном Гаронци. На протяжении многих жизней, в которых он был и мужчиной, и женщиной, Бен постоянно отвечал на издевательства, убивая тех, кто третировал его. В настоящей жизни, когда он был ребенком, с ним грубо и жестоко обращался его отец. Вполне понятно, что Бен стал ненавидеть отца. Когда мальчику исполнилось восемнадцать, ему представился случай излить свою ненависть. Однажды ночью, когда отец напился до бесчувствия, Бен принес из кухни нож, намереваясь перерезать пьянице горло и тем самым начиная новый крут насилия. Вдруг внутренний голос сказал ему, что этого делать не надо. Бен прислушался к нему и положил нож на место. Это решение оказалось главной поворотной точкой в его судьбе. С тех пор жизнь Бена постепенно начала выправляться. Бесцельность сменилась целью, он стал более активным и сделал успешную карьеру. В метасознании Бен узнал, что сам выбрал трудное детство с отцом, который был его противником на протяжении ряда жизней. Условия этой жизни должны были научить Бена противостоять провокациям и не отвечать на насилие насилием. Отложив в сторону нож, он прошел главный кармический тест, покончив таким образом с долговременной кармической моделью саморазрушительных ошибок. Еще до его рождения голос в бардо сказал ему: “Если ты поступишь правильно, все пойдет как надо. Если нет, тебе необходимо будет выдержать еще более тяжелые испытания” (с. 72).
Не все тесты завершаются успешно. В случае Хизер Уайтхолм, представленном во второй главе, Изобель Друмонд не смогла осуществить спланированную ею жизнь. В промежуточной жизни Хизер узнала, что если бы Изобель была терпеливой и стойкой, продолжала серьезно заниматься и не поддалась разврату ее ждала бы блестящая музыкальная карьера, она прожила бы счастливую жизнь как настоящая леди и прекрасная бабушка (с. 113)[93].
Мы всегда вольны отвергнуть предложенную Судейским Советом жизнь, хотя так поступать глупо, поскольку это приведет к инкарнации без “утвержденного плана”. Для отвергнувших предложение Совета нет никакого наказания, кроме того, что они проживут потерянную жизнь. Без внутреннего руководства мы становимся слишком уязвимыми для внешних условий и исторической обстановки. Уайттон пишет, что сведения, полученные в гипнотическом трансе, свидетельствуют: тот, кто вернулся на Землю без плана, всегда больше подвержен страху перед жизнью. С другой стороны, тот, кто рассказывал о спланированной жизни, пусть даже наполненной трудностями, не испытывал по этому поводу особой тревоги. Очевидно, нет ничего хуже, чем не иметь никакого предначертанного жизненного пути. Без внутреннего сценария, которому надо следовать, мы вынуждены слишком много импровизировать. К тому же мы лишены обратной внутренней связи, подсказывающей, правильно ли мы поступаем[94].
