Ослепленный ревностью и уступая наветам своих приближенных, Теодорих[43] приказал умертвить Симмака, одного из добродетельнейших людей своего времени. Едва было исполнено это жестокое приказание, как Теодорих почувствовал угрызения совести. Он постоянно упрекает себя в преступлении. Однажды за обедом подают новую рыбу. Вдруг Теодорих вскрикивает с ужасом: голова рыбы кажется ему головою несчастного Симмака. Это видение наводит на него глубокую грусть, которая оканчивается только вместе с его смертью. (Procopius, De bello italico).
Обман зрения и слуха часто является в эпидемической форме; историки приводят тому много примеров. Преимущественно видят армии, фигуры всякого рода в облаках. Верования, оптические явления, физические неизвестные тогда законы, горячки, считавшиеся заразными, умопомешательство, могут объяснить эти видения.
Павзаний говорит, что еще 400 лет после Марафонской битвы в окрестностях были слышны каждую ночь ржание лошадей и стук оружия. Все любопытные не замечали этого, тогда как проходившие равнину, без всякого предвзятого намерения, ясно слышали упомянутые звуки. (Pausanias, in Attic. – Taillepied, Тгакё de Papparition des esprits).
Во время Платейской битвы, раздается страшный крик, который афиняне приписывают богу Пану; персы до того испугались этого крика, что обратились в бегство.
Плиний рассказывает, что во время войн римлян с кимврами, нередко слышались, как бы на небе, стук opyжия и трубные звуки. – Аппиан говорить о крике испуганных людей, стуке opyжия, топоте лошадей. – Плутарх рассказывает, что в битве с Тарквинием, в первых рядах видели Кастора и Поллукса на белых лошадях; они в одну минуту принесли в Рим известие о победе.
История изобилует подобными рассказами. Так, во времена Карла Великого ясно были видны сражавшиеся в небе фаланги колдунов; позднее, замечались фантастические существа, рев в храмах, громкие голоса, и проч.
В царствование Карла VI, часто видели в облаках как бы битвы; вполне вооруженные рыцари нападали друг на друга. Небо имело кровавый цвет (Chronique des religieux de saint Denis, collection des m6moires relatifs a 1’histoire de France).
Эпоха крестовых походов особенно замечательна множеством видений (Miclmud, Histoire des croisades).
Но, спросят, как могут значительные собрания людей быть игрушкою одной и той же иллюзии? Независимо от вышеупомянутых причин, между которыми первое место занимают невежество, страх, cyeвериe, болезнь, надобно принять еще в расчет заразительное влияниe примера; достаточно одного крика, чтоб испугать толпу людей. Человек, которому показалось, будто он видел сверхъестественные вещи, немедленно сообщал свое убеждение другим, столь же мало просвещенным, как он сам. Много раз приводили анекдот о человеке, который, смотря на статую, вскричал: «она нагнула голову». Позже все присутствовавшие утверждали, что они своими глазами видели, как статуя нагнула голову.
Обман слуха создал тысячи народных рассказов. Ропот ветра становился жалобным голосом; гроба, гроты, пещеры служили местами убежища, обитания духов.
Мы нисколько ранее подробно говорили об обмане чувств, чтобы указать различие между им и галлюцинациями; допуская пограничную между ними черту, мы полагали, что вследствие их частого соединения необходимо дать общее о том понятие.
Многие авторы говорят, что нельзя смешивать ложные индукции с обманом чувств. Горячечная концепция, действительно, не есть обман чувств. «Подвергаться обману чувств, говорить Мишеа, не значит составлять ложное суждение, получив правильное впечатление, не значит неправильно понимать ложное впечатлениe».
Иногда обман чувства является первым и уже впоследствии уступает место галлюцинации; он может осложнять ее, следовать за ней; может также являться один.
Доктор Мартин сообщил Боттену следующий факт. Некто 52 лет, полнокровный, подвергшись болезни глаз, вследствие которой предметы казались ему то вдвойне, то опрокинутыми, представил все симптомы Мозгового воспаления, которое могло вести к апоплексии. Три обильных кровопускания из руки и пиявки излечили воспаление, но вслед за тем, больной подвергся странной галлюцинации, сопровождавшейся косоглазием. Веки сокращались, и глазное яблоко повертывалось справа налево в более или менее продолжительные промежутки времени; тогда воображение представляло ему предметы или лиц, за которыми, как он говорил, следил глазами до столовой и кухни, совершенно отделявшихся от его комнаты. Этот больной, убежденный в действительности упомянутого ложного впечатления, умер от нового припадка апоплексии.
Вышеприведенный факт указывает на переход обмана чувств в галлюцинацию.
Многие сознают, что подвергаются обману чувств, но когда болезнь достаточно разовьется, обман принимается за действительность.
В конце 1835 г., N., прачка, мучимая страшными ревматическими болями, оставила свое ремесло и занялась шитьем. Мало искусная в последнему она долго сидела по ночам, чтобы заработать достаточно для удовлетворения своим нуждам; тем не менее, она впала в бедность и заболела глазами; болезнь эта сделалась хронической. Продолжая шить, она видела разом четыре руки, четыре иголки и четыре шва; у нее была двойная диплопсия вследствие легкого расхождения зрительных осей. Сперва, N. отдавала себе отчет в этом явлении; но когда, через несколько дней, болезнь усилилась и произвела на ее ум глубокое впечатление, она вообразила, что действительно делает по четыре шва разом. (Hoffbauer, Мédéсinе tegale relative aux аliénés et aux sourds-muets, trad, de Allem. par Chambeyron, avec notes de М. M. Esquirol et Itard, I vol., in 8°, Paris, 1827, p. 38).
Кардан (De vita propria) рассказывает, что во время его пребывания в Париже, он, взглянув нечаянно на свои руки, был очень поражен, заметив на перстне красную точку. Вечером он получил от зятя письмо, в котором тот говорил о взятии сына Кардана под стражу в Милане и его желании увидеться с отцом. Точка увеличивалась в течении 53 дней; она имела тогда цвет крови. Когда сын Кардана был казнен, пятно стало уменьшаться; на другой день оно почти исчезло; а спустя два дня от него не оставалось никаких следов.
Каждое чувство может подвергаться обману. Ненормальное чувство может сделаться источником меланхолии.
Одна итальянка страдала постоянным звоном в левом ухе; звоном, который, по-видимому, усиливался день от дня и был похож на звон колокольчика. Сделавшись задумчива вследствие этого неприятного ощущения, упомянутая дама отправилась к флорентийскому дантисту, которому пришла счастливая идея перепробовать молоточком все зубы. Когда молоточек коснулся левого клыка в верхней челюсти, звонок немедленно начинался или усиливался; поэтому, дантист, считая упомянутый зуб гнездилищем болезни, счел за лучшее выдернуть его. Едва зуб был вынут, как звон прекратился. В зубе оказалась продольная трещина, а внутри – маленькое костистое выпотеше, висевшее на жилке и совершенно похожее на язычок колокольчика (Observat. med. Naples 1 decern. 1833).
Обман чувств разнообразится до бесконечности. Один артиллерийский полковник, которому казалось, что его преследуют враги, вообразил, будто печатные буквы имели особенное свойство, ездили верхом одна на другой и что их нарочно печатали для него. Ничто не могло убедить его, что книги моей библиотеки не были нарочно подобраны для него. Этот обман чувства имеет до некоторой степени сходство с тем обманом, который наблюдал Дендри при употреблении морфина. В последнем случае, слова и буквы как будто теряют свое истинное значение.
Изменение вида предметов и фигур составляет обыкновенную форму обмана чувств. Д. видела ирландцев во всех лицах в доме; в этой иллюзии каждый имел свою роль. Один был ее враг, другой ее родственник; все сохраняли свой характер и положение и действовали сообразно тому. Этот обман чувства продолжался очень долго. Некоторых домашних Д. считает своим братом, умершим нисколько лет тому назад.
Обман чувства служил нередко поводом к спорам, дуэлям, самоубийствам, убийствам.
Не совершенно излечившись от болезни, С. возвращается домой. На другой день он отправился в погреб; за ним пошла его жена. Невестка ее, удивленная их долгим отсутствием, идет в свою очередь в погреб. Продолжительное отсутствие этих трех лиц беспокоит служанку; она хочет знать причину тому: вдруг она выбегает из погреба со страшными криками. По её отрывочным словам, испуганному виду, заключают, что случилось какое-либо несчастье. Прибывшая стража отправилась в указанное место: на земле лежали две женщины, плавая в крови; в нескольких шагах сидит С., с окровавленной бритвой у ног. Его допрашивают; он отвечает только, что видел дьявола и защищался от него. С. посадили в дом умалишенных, где я и видел его. По-видимому, он говорил очень рассудительно, и поведение его не представляло ничего странного; одно только поразило меня: всякий раз, как приходила прачка и он замечал кровь на женском белье, его глаз принимал зловещее выражеше. (Brierre de Boismont, Observat. medico №gal. sur la monomanie homicide, Paris, 1827).
