Я выпила стакан лимонада, и воображение, моя грациозная волшебница, перенесло меня на Сену. Я хотела плавать и чувствовала, что утопаю; чем более я хотела кричать, тем более глотала воды; наконец, дружеская рука подняла меня на поверхность.
«Двадцать раз я хотела сделаться болтливой, но останавливала себя. – Я не могу описать тысячи фантастических идей, приходивших мне в голову в течение трех часов, которые я провела под влиянием гашиша; эти идеи покажутся очень странными; присутствовавшие особы сомневались иногда и спрашивали меня, не смеюсь ли я над ними. Мое пение и крики разбудили моего ребенка, спавшего на коленях у бабушки. Его голос нисколько привел меня в себя; я подошла к ребенку и поцеловала его, как будто находилась в нормальном состоянии. Боясь какого-нибудь кризиса, его удалили от меня, и тогда я стала говорить, что это не мой ребенок, а одной знакомой и бездетной дамы, которая завидует тому, что у меня есть дети. Потом я отправилась с визитами; разговаривала, спрашивала и отвечала; ходила в кафе, спросила мороженого, нашла мальчиков очень глупыми, и проч. После прогулки, в которой я встретила того-то с огромным носом, я возвратилась домой, говоря: «Посмотрите, какая огромная крыса бегает по голове Б. В ту же минуту крыса стала расти и сделалась такою же громадной, как и крыса, являющаяся в пьесе Sept chateaux du Diable». (Moreau de Tours, Du hachisch et de Palienation mentale, p. 14–20).
Употреблеше гашиша не безопасно. Вероятно, восточные правительства нашли в нем огромный вред, ибо запретили его. Не забудем, что Мадден и Деженетт видели в каирском госпитале множество сумасшедших, потерявших рассудок единственно от употребления гашиша.[52]
Недавно еще, журналы указывали на многочисленность сумасшедших вследствие гашиша. В одном из журналов был напечатан следующий раcсказ:
«30 мая происходила ужасная сцена на пакетботе австрийского Ллойда, шедшем из Требизонда в Константинополь. Число пассажиров превышало 200, и две трети были турки и персияне. Между ними было двое афганских дервишей из Кандагара. В три часа пополудни, совершив свою молитву, упомянутые дервиши впали в бешенство, имевшее гибельные последcтвия. В один миг они застрелили молодого грека, закололи кинжалом армянина и агента, которого имеет Ллойд в Требизонде; шесть пассажиров были тяжело ранены; наконец, по приказанию капитана, матросы убили обоих дервишей штыками. Этим бешеным сумасшедшим было 40–45 лет, они принадлежали к секте шиитов. Убийство началось без всякого повода. По словам некоторых путешественников, упомянутые дервиши кажется наелись гашиша. Бывшиe на корабле персияне и турки, по-видимому, хотели взять сторону дервишей, и, без энергии капитана, легко могла бы произойти схватка между ними и немецкими матросами». (Presse, 22 juin, 1815). С тех пор случалось много подобных событий.
Галлюцинации от дурмана, белладонны, и проч
Действие вышеназванных веществ было известно древним, как мы это увидим впоследствии. Дурман производит галлюцинации и, в силу этого самого качества, славился в наше время, как средство от галлюцинаций, подобно тому, как оружие излечивает им же нанесенные раны.
Нисколько лет тому назад, один композитор, мучимый домашними огорчениями, захотел прекратить свои дни. С этою целью он принял огромную дозу дурмана. Яд произвел головокружение и вскоре за тем как бы припадки опьянения. Композитору казалось, что перед ним несутся вихрем толпы людей, которые стараются увлечь его с собой. Ему явились все действующие лица балета «Густав», который он видел в тот вечер, корчили ему гримасы и всячески мучили его. Он без чувств упал на пол; его отнесли в кордегардию, где он стал драться, воображая, что окружен убийцами, ворами, негодяями, посягающими на его жизнь Эта лица являлись тысячами; выражение их было отвратительно.
Когда, на другой день, его привели ко мне, возбуждение, хотя еще и значительное, однако уменьшилось. Зрачки его были еще нисколько расширены. Ему казалось, что он видит необыкновенные фигуры. Это явление вскоре прекратилось, и чрез три дня композитор был уже совершенно здоров.
23 ноября 1843, трое детей съели известное количество зерен дурмана. Вскоре обнаружились симптомы отравления упомянутым веществом. К ним присоединились многочисленные и непрерывные галлюцинации зрения у двух первых больных. На другой день, припадки у всех троих значительно ослабели; самый младший жаловался на значительную слабость в ногах. На третий день, все исчезло как по волшебству. (Examinat. med., 15 mai, 1843).
Mнoгиe из больных, которых по методе доктора Моро лечили дурманом, видели преимущественно ночью множество животных на своей постели.
Ягоды белладоны также производят галлюцинации или обман чувств. В Grand Dictionnare des sciences medicales говорится, что отряд солдат, нечаянно наевшихся упомянутых ягод, подвергся многочисленным обманам чувств.
В своих клинических лекциях в Сальпетpиеpe[53], Бальярже приводит множество подобных фактов: одна кухарка, приняв во время регул настойку белладонны, впала в бред; она видела на полу ходивших животных, которые буквально окружали ее. Животные имели различный цвет и величину. Кухарка хотела поймать их, но, вместо животного, схватывала только лист.
Мы могли бы привести еще наблюдения над галлюцинациями от белены и аконита, но подробности эти ничего не прибавят к известным уже нам фактам. Мы окончим эту главу несколькими словами о веществах, употреблявшихся при посвящении в таинства у древних.
Вещества, употреблявшиеся при посвящении в таинства у древних и для волшебных мазей
Употребление наркотических напитков, ядовитых веществ, чтоб подготовить к посвящению в таинства, и проч., восходит к самой отдаленной древности.
Египтяне употребляли множество одуряющих напитков, под влиянием которых действовали как сумасшедшие. Желая оправдаться в каком-либо дурном поступке, они говорили, что наелись травы. (Prosper Alpin, De medicina Aegyptiorum, lib. IV, cap. I, p. П8—122).
Кемпфер говорит об одном препарате, который, кажется, был ничто иное, как индийская конопля. Приняв с товарищами электуapиyм, поданный им на одном индийском пире, Кемпфер и его товарищи почувствовали себя столь счастливыми, что свое удовольствие могли выразить только смехом, криками и взаимными объятиями. Сев вечером на лошадей, они думали, что Пегас несет их через облака. На другой день, они были совершенно здоровы телом и духом. (Sauvages, Nosol., meth., class. VIII, Gen. XVII, lib III, part. I, p. 371.—Friedreich, Algmiein. Diagnostik der psvchischen Krankhcilen. Wurzburg, 1832).
Мухомор есть гриб, вполне обыкновенный на Камчатке и в Сибири. Бенковский рассказывает, что один шаман, выпив настоя мухомора, погрузился сперва в бред, а потом в глубокий сон. Если гриб едят сухой или пьют пастой из него, то мухомор производит иногда отравление, и всегда бред, то веселый, то печальный и полный страха. – Употребившему вышесказанный гриб кажется, что он находится под непреодолимым влиянием духа, живущего в грибе. В припадке такого опьянения, один казак вообразил, что дух приказывает ему покаяться в своих грехах; действительно, казак рассказал свои грехи перед всеми. (Крашенинников. Oписание Камчатки, ч. I, гл. IV).
Порта и Кардан приводят два рецепта волшебной помады; основание одного – снотворный препарат; в другом преобладают белена и опиум. Умный Гассенди хотел угадать секрет так называемых колдунов. Составив мазь с опиумом, он натирал ею крестьян, уверяя их, что они попадут на шабаш. Крестьяне проснулись от долгого сна, вполне убежденные, что упомянутая мазь имела свое действие; они подробно рассказывали, что видели на шабаше и какие удовольствия вкусили; в их рассказе очевидно было действие опиума.
В 1545 г., у одного колдуна нашли мазь из усыпительных веществ. Медик папы Юлия III, Андрей Лагуна, намазал ею женщину, страдавшую сумасшествием и бессонницей. Она проспала 36 часов сряду, и когда ее разбудили, она жаловалась, что ее вырвали из объятий милого молодого человека. (Llorente, Hist, de I’inq. 1. III, p. 4–28).
С этою галлюцинацией сходны галлюцинации женщин, преданных культу Матери богов; слыша звуки флейт и тамбуринов, они видели веселую пляску фавнов и сатиров и вкушали неописуемые удовольствия.
Искавшие посвящения и лица, требовавшие пророческих снов, ели, после более или менее долгого голодания, нарочно приготовленную пищу и особенно пили таинственное питье, напр., воду Леты.
Снотворные вещества, производившие самые важные следствия, были самые простые и обыкновенные. – Плутарх сохранил нам описание таинств Трофония[54], описание, составленное человеком, который провел в пещере две ночи и день; оно скорее относится к сновидению человека, употребившего сильное наркотическое вещество, нежели к действительному зрелищу. Тимарх, – так называется посвященный, – имел сильную головную боль, когда начались видения, или, – что все равно, – когда питье стало действовать на чувства; та же боль чувствовалась, когда прекратились видения, т. е., когда он очнулся от своего сна.
