мне защиту, если не у тебя, моя опора, моё прибежище?
И поэтому я молю тебя, владыка, мой добрый учитель:
Отнесись ко мне с состраданием.
Твоё могущество неоспоримо, так даруй мне благословение.
Веди меня по пути, высший владыка!
Прошу тебя, направь все мои помыслы на Дхарму!
Даруй мне четыре посвящения,
Очисти меня от четырёх загрязнений,
Помоги мне обрести четыре каи!
Даруй мне благословение линии передачи от ума к уму!
Развей мрак неведения,
Сокруши оковы двойственного заблуждения,
Помоги реализовать мудрость всеведения,
Уведи меня за пределы ума, где исчезают все феномены,
Даруй освобождение в великом теле радужного света —
Спонтанном юном теле сосуда171.
____________________________________
Мы повторяем эту молитву как можно большее количество раз, сохраняя концентрацию без отвлечений. Затем мы выполняем следующую визуализацию: в точке между бровями учителя мы представляем белое колесо с восемью спицами, ступица которого отмечена слогом Ом; на его языке – красный лотос с восемью лепестками, центр которого отмечен слогом А; а в сердечном центре – синюю ваджру, центр которой отмечен слогом Хунг. Все слоги сияют светом соответствующего цвета. Мы знаем, что они символизируют три ваджрных аспекта всех татхагат. Из этих слогов, окружённые сиянием света кольцевых радуг разного размера, исходят благословения тела, речи и ума учителя, бесчисленные, как пылинки в лучах солнца. Благие качества, благословения и достижения уровня тела принимают формы Лотосорожденного Гуру различного размера: некоторые из них величиной с гору Меру, другие – с горчичное зёрнышко. Благословения уровня речи принимают формы букв – гласных и согласных, из которых состоит мантра Ваджрного Гуру. Это тибетские и санскритские буквы разного цвета. Благословения уровня ума принимают форму символических атрибутов – это могут быть ваджры, чаши из черепа, сосуды долгой жизни, кхатванги и так далее. Когда они растворяются в соответствующих центрах (тела, речи и ума), мы представляем, что получаем все посвящения, благословения и достижения без исключения.
Время от времени мы визуализируем всю вселенную – вмещающий сосуд – как дворец Лотосового Света, находящийся в Чамаре, на Славной Горе Цвета Меди, и всех живых существ – содержимое вмещающего сосуда – как сонм даков и дакини из Уддияны. Все звуки мы воспринимаем как звуки мантры Ваджрного Гуру. Все, мысли, которые возникают и растворяются в нашем уме, мы воспринимаем как светоносность, великое блаженство, – они спонтанно проявляются и так же спонтанно самоосвобождаются. Пребывая в этом состоянии пробуждённого осознавания, мы повторяем двенадцать слогов, которые являются сутью колесницы тайной мантры, – Ом а хунг ваджра гуру падма сиддхи хунг – как можно большее количество раз, как минимум сто тысяч на каждый слог мантры.
В конце сессии практики мы получаем посвящения. Из всех трёх слогов, расположенных в соответствующих центрах учителя, исходят лучи света такого же цвета, как испускающие их слоги. Лучи света из слогов исходят непрерывным потоком, словно дым от зажжённой палочки благовоний, и растворяются в соответствующих центрах наших тела, речи и ума. Мы представляем, как очищаются четыре омрачения, как мы получаем четыре посвящения и так далее, объединяя визуализацию с повторением текста принятия четырёх посвящений.
____________________________________
Из слога Ом между бровями учителя исходит луч света, белый, как хвост падающий звезды.
Он растворяется в моём лбу, очищая омрачения тела и каналов, и
Я получаю посвящение сосуда на уровне тела.
Теперь моё тело обрело благословение как проявление ваджрного тела,
В потоке моего ума зарождается потенциал достичь нирманакаи.
Из слога А в горле учителя исходит луч света, красный, как всполохи молнии в небе.
Он растворяется в моём горле, очищая омрачения речи и энергии.
Я получаю тайное посвящение на уровне речи.
Теперь моя речь обрела благословение как проявление ваджрной речи.
В потоке моего ума зарождается потенциал достичь самбхогакаи.
Из слога Хунг в сердечном центре учителя исходит луч света – синий, как тёмное грозовое облако.
Он растворяется в моём сердечном центре, очищая омрачения ума и жизненной сущности.
Я получаю посвящение высшего знания на уровне ума – посвящение изначальной мудрости.
Теперь мой ум обрёл благословение как проявление ваджрного ума.
В потоке моего ума зарождается потенциал достижения дхармакаи.
Из сердечного центра учителя появляется пятицветная сфера света – природа его ума, свободная от концептуального мышления.
Она растворяется в моём сердечном центре, очищая два омрачения и привычные склонности.
Я получаю посвящение драгоценного слова
И благословение обрести без остатка все неисчислимые благие качества и освоить все без исключения активности всех будд.
В потоке моего ума устанавливается потенциал достижения свабхавикакаи.
Затем мы зарождаем искреннюю преданность и обращаемся с такой молитвой:
____________________________________
Вездесущий владыка, могущественное воплощение четырёх кай,
Великое сокровище знания, любви и сострадания,
Мой добрый учитель,
Одно лишь воспоминание о тебе избавляет мой ум от страданий.
Я обращаюсь к тебе с молитвой из самой глубины своего сердца:
Благослови меня, не готового разлучиться с тобой даже на миг,
Стать с тобой нераздельным.
____________________________________
Мы представляем, что в этот момент на лице учителя появляется радостная улыбка, его глаза наполняются любовью и состраданием, и он касается нашей макушки, после чего превращается в свет и последовательно – начиная с трона и заканчивая волосами на голове – растворяется в свете, превращаясь в светящуюся сферу, которая находится в том месте, где был сердечный центр. Эта сфера входит в отверстие Брахмы на нашей макушке и растворяется в нашем сердечном центре.
____________________________________
Учитель растворяется в сущности великого блаженства, становясь сферой света пяти цветов размером в дюйм, которая в свою очередь растворяется в моём сердечном центре. Теперь мой ум становится нераздельным с умом учителя.
____________________________________
Далее мы сохраняем равностность, пребывая в естественном состоянии светоносности за пределами ума так долго, как сможем. Это состояние осознаванияпустотности, истинная природа дхармакаи учителя, созерцающая сама себя.
Когда мы выйдем из этого состояния, нам следует воспринимать все формы как проявления тела учителя, все звуки – как звучание пустотности – спонтанный резонанс каналов тонкого тела, все мысли – как спонтанные проявления ваджрной мудрости.
Мы завершаем сессию практики посвящением заслуг и повторением молитвы устремления:
____________________________________
Драгоценный коренной учитель,
Пребывай на лотосовом троне у меня на макушке.
Поддержи меня своим великим состраданием,
Даруй мне достижения тела, речи и ума.
Пусть ни на мгновение ложные воззрения не исказят
Моё восприятие гуру как достигшего полного освобождения.
Пусть силой моей преданности, благодаря которой я воспринимаю
Всё, что он делает, как совершенную активность,
Мой ум получит благословение учителя.
Все благие деяния, совершённые в трёх временах,
Не загрязнённые эгоистичным стремлением лишь к собственному счастью и покою,
Я
