царское окружение было разбужено, и постепенно все занялись своими обычными делами. Стражники были посланы пробудить жителей города и придворных с тем, чтобы они начали повседневную работу, как будто солнце уже взошло над землей. Слуги прилежно вымыли зал для собраний, как осенью ветер очищает небо от тяжелых дождевых туч. В покоях зажгли множество ламп, и они разогнали тьму, сияя, как созвездия на небе.
49–53. Вскоре зал заполнился толпами людей, как океаны, иссушенные при разрушении мира, наполняются водой во времена изначального творения. Благородные советники и управляющие областей заняли свои места, как локапалы, защитники мира, при возникновении трех миров занимают свои позиции, соответствующие сторонам света. Ветра, которые охлаждала роса нанесенной повсюду камфары, разносили густые ароматы раскрывшихся лотосов. Стража в белых одеждах стояла у стен, как обожженные солнцем облака, окружающие вершины гор. Множество цветов рассыпалось по земле, разгоняя тьму своим сиянием, как охапки звезд, низвергнутые с небес могучими ветрами.
54–56. Царские приближенные наполнили двор, как лебеди – озеро, заросшее цветущими лотосами. Лила села на золотой, богато украшенный трон, стоящий подле огромного трона царя, – великолепная, как богиня любви в сердце своего супруга. Она узрела всех принцев такими, какими видела их и ранее, всех учителей, благородных жителей, друзей, придворных, приближенных, родственников и прочих.
57. Увидев всех такими, как и прежде, царица была чрезвычайно счастлива. Она сияла, как полная луна, убедившись, что все приближенные царя по-прежнему живы.
Такова сарга семнадцатая «Загробная история. Несуществующее царство» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 18. История о Лиле. Об иллюзии мира.
Васиштха сказал:
1. «Я рада! Хватит печальных мыслей, приносящих страдания», – сказала Лила и, распустив жестом присутствующих, поднялась со своего трона.
2–6. Пройдя в покои дворца, она вошла в комнату своего мужа, засыпанного цветами, и задумалась:
Какая удивительная иллюзия! И город, и все эти люди, окружающие меня, находятся и здесь, передо мной, снаружи, и в ином пространстве, внутри. Даже горы, опоясанные лесами, здесь такие же, как и там! Увы! Все это только великая игра майи! Как гора, находящаяся снаружи, видится внутри зеркала, так же и этот мир ощущается и внутри зеркала сознания, и вовне его. Но какое творение – иллюзия, а какое – истинное? Несомненно, я с почтением расспрошу об этом богиню Сарасвати.
7–8. Приняв такое решение, она начала молиться богине и вскоре увидела ее перед собой в образе молодой девушки. Усадив богиню на прекрасный трон, Лила села подле нее на землю и спросила о великой истине.
Лила сказала:
9–10. Будь благосклонна, о богиня, ведь высшие не отвергают несчастного. Тобой с начала мира установлены лучшие из законов бытия. Поэтому, о великая богиня, ответь на вопрос, который я тебе задам. Благослови меня своей милостью.
11–14. Зеркало для того, что называется миром, чище пространства и столь огромно, что чистейшее пространство, раскинувшееся на миллионы миллионов йоджан, – лишь крошечная его частица. Это зеркало, называемое Сознанием, сияет светом слов писаний, оно неосознаваемо, тонко, спокойно, блаженно и нераздельно. В нем отражаются полностью проявленными направления, время, создание, пространство, свет и последовательности событий. Это замечательное отражение трех миров существует и внутри, и снаружи. Но какое из отражений реально, а какое – нет?
Богиня спросила:
15. Красавица, скажи, что ты именуешь реальностью творения и что называешь нереальностью?
Лила ответила:
16–17. То творение, где я сейчас нахожусь и где ты, о богиня-мать, пребываешь, и есть реальное творение. Я так понимаю, о божественная! Тот мир, где сейчас находится мой муж, нереален. Я думаю, это пустота, где нет пространства, времени и всего остального.
Богиня сказала:
18. Нереальное никогда не может возникнуть из реального творения, ибо следствие не может быть отдельным от причины.
Лила сказала:
19. Но, о божественная мать, мы видим, что следствие может отличаться от причины! Глина не способна удержать воду, а горшок, изготовленный из нее, может!
Богиня ответила:
20–23. В силу сопутствующих причин следствие может несколько отличаться от главной причины. Скажи мне, есть ли причина существования того мира твоего мужа среди материальных элементов – земли и прочего? Что порождается материей, то материально, о красавица. Если тот мир нереален и происходит из этого, откуда здесь взяться реальной земле? Каковы здесь могли бы быть сопутствующие причины? Если же при видимом отсутствии непосредственных причин возникают сопутствующие причины, тогда предшествующая непосредственная причина есть, хотя она и не видима. И никак иначе. Это известно всем.
Лила сказала:
24. О богиня! Я думаю, причина того мира – это память о моем муже, разросшаяся и ставшая творением! Воспоминание стало причиной творения и уверенностью в нем.
Богиня ответила:
25. Память имеет природу пространства, и все, порожденное пространством, будет таким же. Хотя мир твоего мужа воспринимается существующим, он есть только пространство.
Лила сказала:
26. Как мир моего мужа возникает, будучи памятью, состоящей из пространства, так же и этот мир есть только видимость, я думаю.
Богиня произнесла:
27. Таков нереальный мир твоего мужа, который является только видимостью, и я знаю этот мир здесь таким же, дитя.
Лила спросила:
28. Скажи мне, дабы уничтожить невежество по поводу этого мира: как из этого творения явился мир моего мужа, бесформенный и иллюзорный по своей природе?
Богиня ответила:
29–32. Внимай моему рассказу о том, как это творение возникает из предыдущей памяти, которая по своей природе есть заблуждение, подобно тому, как появляется заблуждение сновидения. Однажды где-то в пространстве Сознания существовал храм сансары, покрытый сверху чистым небом, как куском стекла. Гора Меру – столб, поддерживающий этот храм, украшенный вырезанными изображениями локапалов, защитников мира; четырнадцать уровней существования – его комнаты; три мира – рвы вокруг него; солнце – лампа в этом храме. Комья земли были в нем горами, в ущельях которых было полно муравьиных куч, кишевших живыми существами. Это была обитель владыки своих людей, старого Брахмы, со множеством сыновей.
33–36. Там было множество существ, запутавшихся, как шелковичные черви, в собственных ограничениях; сверху было небо, снизу – черная земля, и раздавалось гудение туч комаров-сиддхов, наполнявших небеса. Углы храма были заплетены густой паутиной дыма, который был облаками, и пчелы небесных колесниц сновали под бамбуковой крышей, где гуляли ветра. Множество игривых богов и демонов носилось и забавлялось, играя, над городами, деревнями и домами, которые были просто различными вещами и инструментами внутри храма. Капли и лужи воды в нем были озерами, морями и реками; в разных частях этого блистающего мира были и рай, и преисподняя, и земля.
37–38. Где-то здесь, в дальнем уголке пространства, в долине между гор, бывших комками грязи, располагалась одна горная деревня. Там, среди лесов, гор и рек, подле своего священного огня, с женой и детьми жил дваждырожденный брахман, не болея, питаясь молоком, не страшась даже царя и привечая странников и гостей в соответствии с законами дхармы.
Такова сарга восемнадцатая «История о Лиле. Об иллюзии мира» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 19. История о Лиле. Смерть брахмана.
Богиня сказала:
1–4. Этот брахман был сходен с известным Васиштхой своей жизнью, внешним видом, делами,
