Олеся Николаева - Православие и свобода

На электронном книжном портале my-library.info можно читать бесплатно книги онлайн без регистрации, в том числе Олеся Николаева - Православие и свобода. Жанр: Религия: христианство издательство -, год 2004. В онлайн доступе вы получите полную версию книги с кратким содержанием для ознакомления, сможете читать аннотацию к книге (предисловие), увидеть рецензии тех, кто произведение уже прочитал и их экспертное мнение о прочитанном.
Кроме того, в библиотеке онлайн my-library.info вы найдете много новинок, которые заслуживают вашего внимания.

Название:

Православие и свобода

Автор

Олеся Николаева

Жанр

Книги / Религия и духовность / Религия: христианство

Издательство:

ISBN:

нет данных

Год:

Дата добавления:

10 сентябрь 2019

Количество просмотров:

284

Текст:

Ознакомительная версия

Скачать книгу Купить книгу

Читать онлайн

Олеся Николаева - Православие и свобода краткое содержание

Олеся Николаева - Православие и свобода - описание и краткое содержание, автор Олеся Николаева, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки My-Library.Info

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо “невоспринятое неисцеляемо”. А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Православие и свобода читать онлайн бесплатно

Православие и свобода - читать книгу онлайн бесплатно, автор Олеся Николаева

Назад 1 ... 75 76 77 78 79 80 Вперед

Конец ознакомительного отрывкаКупить книгу

Ознакомительная версия.

264

Там же. С. 15.

265

Там же.

266

Вот как предвозвещал это событие пророк Захария: Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядёт к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице. Тогда сокрушён будет бранный лук; и Он возвестит мир народам (ср.: Зах. 9, 9–10).

267

За это Господь неоднократно называет их лицемерами (ср.: Мф. 23, 13; 22, 18), змиями, порождениями ехидниными (ср.: Мф. 3, 7; 12, 34; 23, 33; Лк. 3, 7), вождями слепыми и безумными и слепыми (ср.: Мф. 23, 16, 17), слепыми вождями слепых (ср.: Мф. 15, 14), злым родом (Мф. 12, 45), родом лукавым и прелюбодейным (ср.: Мф. 16, 4).

268

Цит. по: Левитин А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты: В 3 т. 1978. Т. 2. С. 100–102.

269

Зюганов Г. Вера и верность // Русское Православие и проблемы возрождения России. М., 1999. С. 56.

270

Митрополит Антоний (Храповицкий). Христос Спаситель и еврейская революция. С. 19.

271

Игумен Вениамин (Новик). Православие. Христианство. Демократия. СПб., 1999. С. 335.

272

Там же. С. 333.

273

Там же. С. 335.

274

Цит. по: Болотов В. Лекции по истории Древней Церкви: В 4 т. М., 1994. Т. 3. С. 42.

275

Там же.

276

Святой Иустин, философ и мученик. Сочинения. С. 32.

277

Болотов В. Лекции по истории Древней Церкви. Т. 3. С. 58.

278

Там же. С. 55.

279

См.: Игумен Вениамин (Новик). Православие. Христианство. Демократия. С. 325.

280

Радуйся, Ария возбесившагося от Собора святых отгнавый. − Акафист святителю Николаю.

281

Болотов В. Лекции по истории Древней Церкви. Т. 3. С. 60.

282

См.: Независимая газета. 2000. № 155.

283

См. например: Стрельчик Е., Шевченко М. Сочиво и коливо. Независимая газета. 2001. № 1.

284

Слово «радость» употребляется в Новом Завете 65 раз: войди в радость господина твоего (Мф. 25, 21), возвещаю вам великую радость (Лк. 2, 10), сия-то радость Моя исполнилась (Ин. 3, 29), да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна (Ин. 15, 11), печаль ваша в радость будет (Ин. 16, 20), радости вашей никто не отнимет у вас (Ин. 16, 22) и др.

285

См.: Федотов Г. Трагедия интеллигенции // Лицо России. Paris, 1988. С. 77.

286

Там же. С. 76–77.

287

Там же. С. 75.

288

Ходасевич В. Конец Ренаты // Колеблемый треножник. М., 1991. С. 270.

289

Соловьёв Вл. История и будущность теократии // Собрание сочинений. Т. 4. С. 243.

290

Протоиерей Василий Зеньковский. История русской философии. Paris, 1989. Т. 2. С. 31–32.

291

Протоиерей Георгий Флоровский. Пути русского богословия. Paris, 1981. С. 316.

292

Там же. С. 314.

293

Соловьёв Вл. Кризис западной философии // Собрание сочинений. Т. 1. С. 340.

294

Бердяев Н. Спасение и творчество // Путь: Орган русской религиозной мысли. М., 1992. № 2. С. 19.

295

Там же.

296

Там же. С. 20.

297

См. там же. С. 28–29.

298

Булгаков С. Героизм и подвижничество // Вехи. М., 1991. С. 69.

299

См.: Бердяев Н. Спасение и творчество. С. 23.

300

См. там же. С. 30.

301

Там же. С. 27, 29.

302

См. там же. С. 27.

303

Там же. С. 245.

304

См.: Бердяев Н. Спасение и творчество. С. 166.

305

См.: Бердяев Н. Смысл творчества. Paris. С. 147.

306

См. там же. С. 71, 92, 93, 99, 159.

307

См.: Бердяев Н. Самопознание. Paris, 1989.

308

Цит. по: Протоиерей Георгий Флоровский. Пути русского богословия. С. 459.

309

Бердяев Н. Смысл творчества. С. 13.

310

Бердяев Н. Опыт эсхатологической метафизики // Царство Духа и царство Кесаря. М., 1995. С. 55.

311

Протоиерей Василий Зеньковский. История русской философии. Т. 2. С. 301.

312

Бердяев Н. Философская истина и интеллигентская правда // Вехи. С. 25.

313

Розанов В. Опавшие листья. (Короб второй) // Уединённое. М., 1990. Т. 2. С. 511.

314

Там же. С. 402.

315

Святитель Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. М., 1995. С. 18.

316

Бердяев Н. Самопознание. С. 70.

317

Розанов В. Опавшие листья. (Короб второй). С. 445.

318

Розанов В. Тёмный лик // Религия и культура. М., 1990. Т. 1. С. 569.

319

Булгаков С. Героизм и подвижничество. С. 67.

320

Там же. С. 73.

321

Бердяев Н. Философская истина и интеллигентская правда. С. 24.

322

Цит. по: Архимандрит Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. Paris. С. 245.

323

Там же. С. 197.

324

Преподобный Максим Исповедник. Творения: В 2 кн. М., 1993. Кн. 2. С. 104.

325

Архимандрит Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. С. 242.

326

Там же. С. 197.

327

Там же. С. 249, 251.

328

Там же. С. 208–209.

329

Там же. С. 183.

330

Там же.

331

Там же. С. 198.

332

Там же. С. 331.

333

Преподобный Максим Исповедник. Творения. Кн. 2. С. 106.

334

Архимандрит Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. С. 332.

335

Там же. С. 336.

336

Там же. С. 364.

337

Лосский В. Догматическое богословие. М., 1991. С. 224.

338

Архимандрит Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. С. 369.

339

Там же. С. 51.

340

Протоиерей Александр Геронимус. Богословие священнобезмолвия // Синергия. М., 1995. С. 152.

341

Там же.

342

Протоиерей Сергий Булгаков. Православие. Paris, 1985. С. 279.

343

Архимандрит Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. С. 324.

344

Там же. С. 349.

345

Там же. С. 380.

346

Протоиерей Павел Флоренский. Моленные иконы преподобного Сергия // У водоразделов мысли. Paris. Т. 1. С. 86.

347

Лосский В. Догматическое богословие. С. 251.

348

Там же.

349

Достоевский Ф. Братья Карамазовы. М., 1965. С. 647, 650.

350

Лосский В. Догматическое богословие. С. 239.

351

См.: Протоиерей Георгий Флоровский. Пути русского богословия. С. 504.

352

Честертон Г. К. Вечный человек. М., 1991. С. 23.

353

Протоиерей Павел Флоренский. Моленные иконы преподобного Сергия. С. 236.

354

Преподобный Исаак Сирин. Слова подвижнические. Репр. М., 1993. С. 292–293.

355

Там же. С. 118.

356

В синодальном переводе: делает, чего хочет душа Его. − Изд.

357

Там же. С. 119, 120, 122, 126.

358

Ахматова А. Муза // Стихи и проза. Л., 1976. С. 278.

359

Преподобный Исаак Сирин. Слова подвижнические. С. 130.

360

Ознакомительная версия.

Назад 1 ... 75 76 77 78 79 80 Вперед

Олеся Николаева читать все книги автора по порядку

Олеся Николаева

Олеся Николаева - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки My-Library.Info.

Похожие книги на "Православие и свобода", Олеся Николаева

Олеся Николаева читать все книги автора по порядку

Православие и свобода отзывы