Даже если допустить тот факт, что переписчики могли сделать какие-то ошибки, даже если принять во внимание то обстоятельство, что различные манускрипты действительно имеют незначительные изменения, мы все равно обладаем достоверным и правдивым текстом Библии, на котором основана вся наша вера. Никакое учение не меняется из-за различий в произношении, в порядке слов или из-за добавления какого-нибудь пояснительного слова или фразы.
Во-вторых, существует внутренний тест, т. е. заявления самих авторов книг. Говорят ли они о том, что сами были свидетелями описываемых событий, или же они просто переписали их из надежных источников? Иоанн говорит, что был непосредственным свидетелем тех событий, о которых мы читаем в его Евангелии, и он ясно говорит, что сам видел распятие (Иоанна 19:35). Лука пишет, что ему были доступны многие материалы, повествующие о жизни Христа, после чего продолжает: «То рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный феофил, чтобы ты узнал твердое обоснование того учения, в котором был наставлен» (Луки 1:3–4).
Авторы Нового Завета вовсе не дискредитируют себя внутренними противоречиями и мистическими разглагольствованиями. Их собственные сомнения и скептицизм заставляли их искать истину, чтобы потом они могли писать достоверный материал. Многие книги Нового Завета были написаны в те годы, когда были живы свидетели описываемых в них событий. В некоторых случаях авторы отсылали читателя к другим людям, чтобы можно было окончательно убедиться в правдивости их повествований. Когда, например, Павел писал о воскресении Христа, он сослался на тех людей, которые к моменту написания были еще живы и могли подтвердить его слова (1 Коринфянам 15:6).
И наконец, существуют внешние свидетельства. Известны ли исторические материалы, которые подтверждают или опровергают содержание этих документов? Здесь мы можем вспомнить археологические данные, о которых уже говорили. Можем также вспомнить и труды отцов ранней Церкви, и то, что о Христе упоминает такой известный историк, как Тацит.
Самым же интересным фактом является то обстоятельство, что о воскресении Христа упоминает знаменитый историк Иосиф флавий.
...
В то время жил мудрец по имени Иисус, и Он был добр, и все знали о Его добродетели… Пилат приговорил Его к распятию и смерти. Но оставшиеся верными Ему Его ученики не оставили Его учения. Они написали о том, что Он появился перед ними через три дня после распятия, и что Он остался жив. [27]
Журнал «Тайм» был абсолютно прав, когда писал: «Атеистам не терпится доказать, что всё это – не более, чем сказка». Но эту «сказку» никто еще не смог опровергнуть. Давайте прочтем, что об этом говорит Бернард Рамм:
...
Тысячи раз, снова и снова в Библии можно прочесть о смертельном предзнаменовании, о похоронной процессии, о надгробном камне. Но покойный каким-то образом все равно выходит из гробницы.
Ни одна другая книга в мире не была так изрыта, искромсана, просеяна, изучена и просмотрена. Какая еще книга по философии, религии или психологии, как классическая, так и современная, подверглась таким массовым нападкам, как Библия? При этом с такими насмешками и скептицизмом? С такими тщательностью и эрудицией? Нападками на каждую главу, каждую строчку, каждую фразу?
Но Библию по-прежнему любят миллионы людей и изучают миллионы людей. [28]
Причину долговечности Библии следует искать не в людях, которые ее написали, а в Боге, Который вдохновил этих людей на ее написание. «Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно» (Исаия 40:8).
Мы верим Библии, когда она говорит, что Авраам сражался с царями, чтобы освободить Лота; мы верим ей, когда она говорит, что Квириний был правителем Сирии. И мы также верим ей, когда она говорит: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Иоанна 3:3).
Как мы уже подчеркивали ранее, христианская вера – это не просто вера в подлинность истории, изложенной в Библии. Переход от библейской истории к библейскому богословию требует особого акта веры: веры, которую дает Бог. Но если история, изложенная в Библии, полна ошибок, значит и учение Библии неверно.
Авторы Нового Завета знали, что их вера основана на фактах. Петр был свидетелем преображения Христа и написал: «Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но бывши очевидцами Его величия» (2 Петра 1:16). Как стремится показать и эта книга, существует достаточно свидетельств для тех, кто ищет, но недостаточно для тех, кто гордится своим скептицизмом. Отношение сердца к происходящему так же важно, как и отношение сознания и разума.
Для дополнительного размышления
✓ Свитки Мертвого моря
Очень часто приходится слышать такой вопрос: откуда мы знаем, что та Библия, которую мы держим в руках, дошла до нас в неизменном виде? Поскольку те Библии, которыми мы пользуемся сегодня, являются копиями копий, откуда мы знаем, что читаемый нами текст был переписан несколько раз без каких бы то ни было изменений? На этот вопрос мы уже ответили, когда говорили о Новом Завете, но как быть с Ветхим Заветом?
Открытие свитков Мертвого моря подтвердило тот факт, что текст Ветхого Завета в течение многих веков не претерпел существенных изменений. Вот пример, который в данном случае является наглядным, а, может быть, и самым важным из всех археологических данных.
В марте 1947 г. один пастух, бедуин, искал в одном из районов, прилегающих к Мертвому морю, потерявшуюся козу. Бросив в находящуюся рядом пещеру камень, чтобы предотвратить возможную опасность для других животных, он вдруг услышал звук чего-то бьющегося. Пастух нашел спутника, и они вместе вошли в пещеру, где увидели огромные сосуды, в которых были спрятаны папирусные и кожаные свитки, завернутые в материю. Они провезли их через границу, пролегавшую тогда между Израилем и Иорданией, и показали одному торговцу древностями в Вифлееме, который купил их по довольно дешевой цене. Торговец рассказал о них одному сирийскому ученому, но тот не мог определить возраст этих свитков и их историческую ценность. Некоторые из них сириец взял себе и хранил в монастыре Святого Марка в Старом Иерусалиме.
Понимая, что эти манускрипты могут оказаться очень ценными для всего мира, сирийский ученый обратился за советом в Эколь Библик, французский доминиканский институт в Иерусалиме, занимавшийся библейскими и археологическими исследованиями. Один голландский профессор посетил монастырь и в одном из текстов узнал древнюю копию текста книги пророка Исаии. Когда же он вернулся к своим коллегам по Эколь Библик , те заверили его, что никаких манускриптов такой древности просто не может существовать, поэтому дальнейшее их изучение было тогда прекращено.
Позднее монастырь посетили два сотрудника библиотеки Еврейского университета и после знакомства с текстами сказали, что манускрипты должны оценить эксперты в области палеографии (науки о древних формах письма). Когда в ноябре 1947 г. профессор Еврейского университета Е.Л.Шукеник вернулся из Америки в Иерусалим, он понял, что «это, возможно, одна из величайших находок, когда-либо сделанных в Палестине». Так оно и оказалось.
К настоящему времени в пещерах тех мест были найдены еще свитки. Те пещеры хранили немало важных материалов, а в одной из них материала хватило бы на целую библиотеку.
Откуда к нам пришли эти свитки?
В 140 г. до Р.Х. группа людей, это были ессеи, оставила Иерусалим и скрывалась в сухих пещерах гористой местности Иудеи. Кумран, как позднее назвали эту местность, был образован для того, чтобы сохранить чистоту священства, а также следовать закону Моисея и пророков.
Примерно около 60 г. от Р.Х. римляне были обеспокоены волнениями в Иудее и решили разгромить её, а самих иудеев рассеять по всему свету, та же участь ждала и ессеев. Когда римские войска отправились из Иерихона в Кумран, ессеи спрятали свои свитки в близлежащих пещерах и ушли в горы, надеясь избежать там гнева римлян. Так и пролежали эти свитки в пещерах почти две тысячи лет!
Каково их значение?
До того как эти свитки были найдены, самые старые манускрипты Ветхого Завета датировались 800 г. от Р.Х. Эти тексты еврейского Ветхого Завета назывались масоретскими, и название это пошло от группы книжников, масоретов, которые тщательно переписывали текст Ветхого Завета и всегда следили, чтобы источники для переписывания были самыми надежными.
Не стоит удивляться тому, что самые древние манускрипты еврейского Ветхого Завета датировались 800—1000 гг. от Р.Х. Самые старые манускрипты трудов Платона и Аристотеля, дошедшие до наших дней, датируются 1600 г. от Р.Х., и при этом никто не сомневается в том, что они читают именно тот текст, который Платон и Аристотель писали на самом деле. Не следует забывать, что манускрипты не сохраняются в течение веков, если их не хранить в сухом и прохладном месте, как это и произошло в случае со свитками Мертвого моря. Мы можем только испытывать благодарность к тем переписчикам, которые серьезно трудились и тщательно хранили древние писания.
