Напротив, может также случаться и так, что верующий, который приложил много усилий и труда для подготовки - как во время самой подготовки, так и во время участия в Вечере - тем не менее, он остается в духовном мраке, он обеспокоен, и его вера слаба. И, даже, если он получил духовный свет во время подготовки, может случаться, что у стола с Трапезой Господней его настигает внезапный мрак и духовное оцепенение, так что тот, кто ощущал ободрение, когда подходил к столу, печально возвращается к своему месту.
Однако, даже если это и случается, подготовкой к Вечере нельзя пренебрегать, так как для христианина такая подготовка является его духовной обязанностью. Каждый христианин должен подходить к Вечере Божьим путем и Бог обычно дарит человеку благословение после его серьезной подготовки; и это будет то благословение, которое человек имел в виду, или же то, что на то время является наиболее благотворным для него.
Для такого человека Божьи обетования всегда выполняются, как и написано: "И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим" (Иер. 29:13). Душа его тогда не будет обвинять себя в лености, но найдет мир в своих искренних устремлениях. Исходя из этого мы утверждаем, что каждый из вас может почувствовать необходимость духовной подготовки к Вечере Господней.
Однако, даже если мы можем чувствовать потребность в такой подготовке, мы, тем не менее, легко позволяем себе быть подверженными таким влияниям, которые препятствуют осуществлению подготовки и удерживают нас от нее.
1) Это может быть произойти из-за отсрочки исполнения принятого решения, когда человек говорит: "Да, я должен, я хочу, и я найду время на подготовку; однако, я сделаю это потом, в такое-то и такое время, когда такой-то вопрос выяснится и после того, когда я решу такую-то проблему. А пока я просто не готов."
Часто это слово "потом" не реализуется. Между тем, время, на которое мы рассчитывали, имеет способность быстро ускользать, прежде чем мы себя подготовим, и в таком состоянии трапеза Господня застигает нас врасплох. В таком состоянии человек находит себя не способным использовать остающееся время должным образом, и тогда состояние неготовности входит у него в привычку.
2) Диавол проявляет свою активность наиболее тонким способом, или предлагая нам так много разных занятий, что иногда нам кажется, что у нас вообще нет никакого времени для подготовки к Причастию; или же пробуждая наши похоти и толкая нас к тому, чтобы мы впали в грех, так чтобы нас, образно говоря, бросало из стороны в сторону, как мякину на ветру. Таким образом, он пытается пленить сердце человека, не давая ему никакого покоя, чтобы он мог трезво и спокойно формулировать свои мысли.
3) Иногда человек сталкивается с сомнением относительно того, должен ли он принимать участие в Святом Причастии. На пути его возникает то одно, то другое препятствие, которое вынуждает его сказать: "Я нахожусь в таком мраке, у меня так много неверия, я нахожусь в таком смущении. Наверное, было бы лучше, если ли бы я в этот раз не принимал участия в Вечере."
Когда, таким образом, как бы разрываясь надвое в вопросе, принимать или не принимать участия в Трапезе, - как будто бы участие в Вечере Господней является только нашим собственным решением - проходит отведенное для этого время, то желание человека к участию в Вечере ослабевает. Если, однако, человек принимает твердое решение: "Я должен идти и я пойду!" то, тем самым, у него будет больше мотивации для того, чтобы приступить к подготовке.
4) Теперь, начав подготовку к Вечере, человек обнаруживает, что этот труд является очень трудным по своей природе, и он чувствует себя полностью непригодным для того, чтобы осуществить эту тяжелую работу. И он говорит: "Это слишком трудно и невозможно для меня, чтобы употреблять такое усилие, чтобы заниматься таким строгим самоанализом, чтобы скорбеть о своих грехах, молиться и проливать слезы и соблюдать день поста."
Вследствие этого, он или воздерживается от выполнения этого труда, или же день ото дня откладывает его. Или же он с большими колебаниями начнет с того, что он и должен был с самого начала предпринять, поступая евангельским путем, а именно: спокойно ожидать действия Духа Святого и спокойно предоставить Ему возможность произвести в нем хотение и действие так, как Он этого желает. Это связано с тем, что только то истинно, что приходит не посредством приложения собственной силы и не посредством употребления собственных способностей; но что должно быть произведено только посредством Духа Святого.
5) Что касается самой подготовки к Трапезе, то может также произойти такое, что христианин чувствует себя менее готовым, чем он надеялся быть - да, он может находить себя менее духовным, более смущенным и пребывающим в еще большем мраке, чем он был до этого. Состояние ощущения жизни уступает место мертвенному состоянию духа, вера уступает состоянию неверия.
Это же касается и его пребывания в истине, также как и общего духовного состояния такого человека. Все это обескураживает его и делает его более склонным к тому, чтобы отказаться от этой работы.
Однако, христианин должен обратить свое внимание на это состояние, как на признак того, что Бог будет иметь с ним дело особым способом и что Он очень желает дать ему еще больше благодати. А посему не уходите от решения этой задачи, и не воздерживайтесь от ее выполнения. Наоборот, наберитесь мужества и ожидайте Господа, и Он укрепит ваше сердце.
Поскольку мы приступаем к рассмотрению подготовительной работы, нам необходимо научиться выполнять следующие три дела: 1) стимулирование собственного желания; 2) исследование самого себя; 3) духовное украшение себя.
Первый аспект приготовления: стимулирование желания
Во-первых, человек должен сначала употребить все свои усилия для того, чтобы вызвать у себя сильное желание находиться среди народа Божьего; явиться пред лице Господа со множеством тех людей, которые соблюдают этот праздник; увидеть достоинство в Его избранных; ликовать в радости Его народа и славить Бога вместе с Его наследием.
Как страстно этого желал Давид! Вот почему он говорил:
"Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать святой храм Его" (Пс. 26:4);
"Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие!" (Пс. 41:2).
Как печален был Давид, когда он был лишен этого! И он говорил тогда:
"Слезы мои были для меня хлебом день и ночь, когда говорили мне всякий день: "где Бог твой?" (Пс. 41:4);
"Горе мне, что я пребываю у Мосоха, живу у шатров Кидарских!" (Пс. 119:5).
Как он возрадовался, когда ему была дана возможность быть среди народа Божьего в храме! И он сказал тогда: "Возрадовался я, когда сказали мне: "Пойдем в Дом Господень. Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим" (Пс. 121:1-2).
По этой причине пусть и ваши желания будут также таким же образом стимулированы. Разрешите мне пробудить это желание внутри Вас и духовно расшевелить Вас.
Место проведения Вечери Господней в тот момент, когда она осуществляется, является ничем иным, как небесными вратами - поэтому каждый может вместе с патриархом Иаковом сказать об этом месте: "Истинно Господь присутствует на месте сем ... как страшно сие место! Это не иное что, как дом Божий, это врата небесные" (Быт. 28:16-17).
В таком месте небеса сами открываются и это место заливают лучи божественной славы и милости, заполняя его присутствием Самого Бога. Отец приходит к Своему народу со Своим благоволением и открывает Себя Своим возлюбленным очень близким и сокровенным образом, обращаясь к ним со словами: Ammi, ruhamah!, то есть: "Мой народ -ты являешься объектом Моей милости! Я возлюбил тебя вечной любовью, и поэтому Я привлек тебя к Себе сердечностью Моей любви. Я пришел сюда, чтобы встретиться с тобою, чтобы ты узнал и ощутил Мое восхищение и мою любовь".
Господь Иисус, их Жених, приходит к ним со Своею любовью, чтобы иметь эту Вечерю с ними, и помогает им наслаждаться ею вместе с Ним. Он смотрит на них с любовью и восхищением, по мере того как они окружают Его. Именно здесь, во время Вечери, Святой Дух проявляет Свою особую активность, наполняя душу светом, благодатью и утешением.
Там присутствует множество ангелов, которые восторгаются благодатным приходом Бога к Своему народу. Они наблюдают за поведением каждого участника Вечери и тщательно, насколько это вообще возможно, исследуют духовные движения каждого из них. В процессе совершения Вечери они наблюдают и видят: вот там находится человек, который падает духом в своих устремлениях; присутствует и тот, который преисполнен любовью; есть и тот, кто теряет сознание из-за отсутствия Иисуса; там есть и душа, которая склонилась на колени от печали.
Здесь есть и тот, в чьих глазах вы заметите испуг и беспокойство, потому что сердце этого человека угнетено и подавлено так, что до неба не доходит ни один вздох его души; вот там видны тихие слезы, медленно катящиеся по щекам, потому что Утешитель, который должен успокоить эту душу, пока так еще далеко от нее.
