Господа? Встаньте, начнем совершать сей блаженный труд,
и Он вознаградит нас. Праведная жена завоевывает душу
мужа мудростью своей кротости (1Пет.3:1–2).
Благочестивый сосед привлекает своего ближнего,
грешника, терпеливой силой веры и любви (Иак. 5:19–20).
«Душа — это царство. Сколько душ мы приведем к Богу,
столько отвоюем царств!» (Квеснел). Каждая душа,
покоренная этой мудростью, станет новым драгоценным
камнем на царском венце Спасителя или обтесанным
камнем в стене храма, где наш Господь превознесен вовеки
веков.
31. Так праведнику воздается на земле, тем
паче нечестивому и грешнику. Всякое совершенство
Божье прославляется уже здесь, на земле. Как мудрый
Отец, Он не позволяет Своим детям безнаказанно грешить.
Как святой Бог, Он показывает Свое отвращение к греху.
Как Бог верный, Он наказывает для исправления. Но,
благословен Бог, с нас снято проклятие и отменен
обвинительный приговор. Он воздает на земле, а не в
преисподней, как мы того заслуживаем. Мы терпим
наказание здесь, чтобы получить вечное помилование и
приготовиться к жизни на небе (Евр.12:10).
Если детей наказывают, то тем более нечестивых и
грешников (см. 1Пет.4:18).
ГЛАВА 12
1. Кто любит наставление, тот любит знание; а
кто ненавидит обличение, тот невежда. Здесь любовь к
наставлению приравнивается к любви к знанию. Второе не
бывает без первого. Наставление противно нашему гордому
сердцу, поэтому единственный путь к христианскому
совершенству лежит через смирение воли.
Раздражительная гордость ненавидит обличение.
Когда нам указывают на недостатки, а мы в ответ
обижаемся, это говорит о том, что нам недостает не только
благодати, но и разума. Мы ведем себя как слабоумные,
«как конь, который норовит укусить и лягнуть человека,
лечащего его рану. Человек похож на безрассудное
животное, когда, проглотив яд, отказывается принять
противоядие, чтобы не открылась его ошибка» (Лосон). Но
как приятно для учительного духа сидеть у ног Учителя,
обретая знание!
2. Добрый приобретает благоволение от Господа; а
человека коварного Он осудит. Благость — это один из
даров Духа. Добрый человек наполнен Духом и
отражает Божью благость.
Человек коварный противопоставляется доброму. В
день великий всевидящий Судья не замедлит наказать его
(Мал.3:5; Пс.49:16–21).
3. Не утвердит себя человек беззаконием;
корень же праведников неподвижен.
Здесь нам
становится ясно, что человек, живущий беззаконием,
может некоторое время благоденствовать, но не может
утвердить себя, ибо это под силу лишь Богу.
Праведник же покоится на твердом основании и не
может поколебаться. Ветер может срывать его листья, а
буря ломать ветви, но он укоренен в Боге и недвижим. Это
великая надежда Церкви, которую не в силах одолеть врата
ада (Мтф. 16:18).
4. Добродетельная жена — венец для мужа
своего; а позорная — как гниль в костях его. Верная
(31:11–12), целомудренная
(Тит.2:5;
1Пет.3:2),
почтительная и послушная (Еф.5:22–23; 1Пет.3:4–6),
заботливая (Тит.2:5), радуется, когда ее мужа чествуют,
уважают и любят, покрывает, насколько возможно, его
недостатки, мудро управляет своим домом (14:1),
добросовестно занимается домашними трудами (31:27—
28), добра и заботлива ко всем окружающим (31:20, 26) и,
как основание всего, боится Господа (31:30) — такова
жена добродетельная. Пусть девушка, взирая на сей
священный союз, с глубоким молитвенным размышлением
осознает его важность. Будет ли она венцом для своего
мужа или опозорит его? Станет ли она помощницей, как
предназначил Бог (Быт.2:18), или превратится в
искусительницу, совращенную сатаной? Если она не станет
венцом мужа, она опозорит саму себя. Если она сделается
гнилью в костях мужа, она будет болезнью и для себя.
5. Промышления праведных — правда, а
замыслы нечестивых — коварство. Здесь показаны
источники злых и добрых деяний. Промышления
праведных, обновленные духом их ума, справедливы.
Они научены измерять все Божьим правилом, они уповают
на Него, вместо того чтобы полагаться на свои суждения.
6. Слова — это естественное выражение мыслей. Как
убийственны были слова Ахитофела (2Цар.17:1–4)! Но и
под градом слов, уста праведных спасают их. Мудрость
нашего божественного Господина всегда была Его
надежной охраной (Мтф. 22:34–35, 46).
7. Мы не можем не удивляться Божьему терпению,
которое позволяет нечестивым сеять на земле столько зла
и несчастья. Но их триумф лишь на мгновение. И напротив,
дом праведных стоит. У них будет место в Господнем
доме в вечности (Откр.3:12).
8. Хвалят человека по мере разума его, а
развращенный сердцем будет в презрении. Обычная
практика мира сего — заменять свет тьмой (Ис.5:20). Но
что же заставляет людей искать презрения? К этому ведут
не бедность, не неизвестность или неудачливость, а
развращенный ум! Они слишком надменны для того,
чтобы учиться. Развращенного Навала презирала
собственная семья (1Цар.25:17, 25). Блудного сына начали
презирать его прежние приятели (Лк.15:15–16). Такие
люди окажутся в постыжении уже здесь, а также в
веке будущем (Дан.12:2).
9. Лучше простой, но работающий на себя,
нежели выдающий себя за знатного, но нуждающийся в
хлебе.
Богатые соседи способны презирать человека, у
которого не хватает средств на слугу. Но его положение
лучше,
чем у того, кто гордится благородным
происхождением, не имея при этом средств существования.
Нет ничего более отвратительного, чем беспочвенная
гордость. И все же, тяжело человеку, даже христианину, как
напоминает нам Беньян, «спускаться в долину Унижения и
не оступиться». Нам нужна помощь Господина (Ин.6:15),
чтобы благополучно сойти в нее. Помните, что
блистательное сияние человеческого достоинства
померкнет перед славой явления нашего Господа!
10. Праведный печется и о жизни скота своего,
сердце же нечестивых жестоко. Конкретность Писания —
одно из его самых ценных качеств. Оно передает Божье
мнение о совершенно обыденном. Здесь сказано, что
человека можно проверить тем, как он относится к
животным. Они были созданы для него, господина
мироздания, для его пользы и удобства (Быт.1:28; 9:3), а не
для жестокого обращения. Праведный печется и о жизни
скота своего (Быт.24:32) и никогда не заставляет его
работать сверх сил (Быт.33:13–14). Итак, жестокое
обращение с животными должно устыдить человека. Если
не остановить развлечения ребятни, которые
издеваются над животными ради забавы, закончится тем,
что они вырастут и станут бессердечными людьми. Ибо,
как мудро отметил господин Локк, «те, кто радуется
страданию и смерти низших существ, не станут сострадать
и помогать себе подобным». Таким образом, сердце
нечестивых жестоко и бесчувственно.
Но почему же такая человечность отмечена как
отличительная черта праведника? Да потому что он есть
образ Отца Небесного, который простирает Свои крылья
над всем мирозданием (Пс.32:5; 144:9, 16). Взгляните на
постановления Его закона (Исх.22:30; Втор.5:14; 25:4). Его
дети должны отражать весь образ Его любви.
11. Кто возделывает землю свою, тот будет
насыщаться хлебом; а кто идет по следам
празднолюбцев, тот скудоумен. Тем, кто возделывает
землю свою, оказана особая честь. Бог поручил Адаму в
раю возделывать землю. Этим же занимался и ее старший
сын. Сам Бог научил людей земледелию (Ис.28:23–29). В
прежние времена земледелие было и серьезным делом, и
развлечением для царей (2 Пар. 26:10). «Из всех искусств
цивилизованного человечества сельское хозяйство —
наиболее важное и ценное. Другие занятия могут сделать
жизнь более удобной и приятной. А от возделывания земли
зависит существование человека. Жизнь, удобству
