зависит существование человека. Жизнь, удобству
и украшению которой способствуют остальные занятия,
возможна лишь благодаря земледелию» (Уордло).
Леность — пятно на нашем царственном имени (2
Фес. 3:10, и, 12). Один из писателей прошлого отмечал:
«Гордый человек служит сатане престолом, а ленивый —
подушкой. Он восседает на первом и спокойно спит на
последнем» (Суиннок). Посему человек,
любящий
праздность, а не честный труд, показывает свое
скудоумие. Он пожнет плоды своей глупости (13:20).
12. Нечестивый желает уловить в сеть зла; но
корень праведных тверд. Человеку свойственно упорно
добиваться того, чем он еще не наслаждался. Христианин
стремится к вышним благам, хочет расти в святости
(Флп.3:12–14). А нечестивые подражают друг другу в
нечестии. Корень праведных тверд, когда они полагаются
на Христа как на источник благословений и таким образом
постоянно приносят плод (Ин. 15:5). «Как виноградная
лоза не может расти без корня, так и христианин не может
думать, действовать или жить, если не будет брать силу от
ствола, к которому привит» (Уильям Джонс). Духовные
ветви «питаются и растут благодаря живому корню Божьей
благодати и благословения» (Диодати).
13. Нечестивый уловляется грехами уст своих;
но праведник выйдет из беды. Мы видим, что
нечестивый может попасть в собственную западню.
Грехами уст своих захлопывает он ловушку, в которую
попала его жизнь (18:7; Пс.63:8). «Многие почувствовали
плеть на своей спине из-за отсутствия цепи на языке»
(Генри).
С другой стороны, благочестивое использование
языка позволяет праведнику спастись от беды, в которую
нечестивец несется сломя голову (Иер.26:12–16).
14. От плода уст своих человек насыщается
добром, и воздаяние человеку — по делам рук его. Мы
уже читали о капкане, который может поставить язык.
Здесь же мы видим, что он может быть благословением,
причем не только для других, но и для нас самих. Здесь
также описан признак святого Божьего человека: он
повествуют о славе Божьего царства (Пс.144:10–11). Мы
насытимся благом от плодов наших уст (Прит.13:2; 15:23).
15. Путь глупого прямой в его глазах; но кто
слушает совета, тот мудр. Обольщение глупца мешает
стяжанию мудрости. Он никогда не спрашивает совета, ибо
ему не нужно водительство. Он льнет к своим путям,
потому что они его. У него нет сомнения по поводу небес.
Он считает, что путь туда не настолько узок, чтобы лишь
немногие могли найти его; напротив, он уверен, что его так
легко обнаружить, что лишь немногие могут не заметить
его. Вся его вера основана на самообмане. Боже мой, спаси
меня от себя самого, от моего собственного
самообольщения!
Учительный дух — бесспорное доказательство
мудрости. Не стал ли Моисей мудрее, послушав совета
Иофора, а Давид — обратив внимание на
предостерегающий совет Авигеи? Сколь же драгоценен
божественный совет для чада Божьего (Ис.9:6)!
16. У глупого тотчас же выкажется гнев его, а
благоразумный скрывает оскорбление.
Всегда
контролируйте свой язык. Необузданный язык служит
доказательством нераскаянного сердца. Не позволяйте ему
свободно разгуливать, когда вы в гневе. Сам себя он не
может контролировать. Гнев глупца, которому поддаются
Божьи чада, представляет печальное зрелище. А вот
самообладание,
подавляющее
нарастающий гнев,
доказывает благоразумие христианина. Поэтому,
когда чувствуем, что начинаем сердиться, мы сразу же
должны возопить к тому, кто успокаивает бурю (Мтф. 8:26;
Пс.64:8). Нам следует постоянно помнить, что Христос не
отвечал, когда Его поносили (1Пет.2:23).
17. Кто говорит то, что знает, тот говорит правду; а
у свидетеля ложного — обман. Эта притча может
показаться столь ясной, что ничего не нужно о ней
говорить. Но Писание учит не только глубоким и
испытующим истинам, но и ставит печать Божьего
одобрения на житейские истины.
Ложный свидетель не всегда говорит ложь, но обман
случается и тогда, когда он представляет истину в ином
свете или утаивает ее часть. Правда и обман
характеризуют два типа людей в этом мире. Стремитесь к
тому, чтобы ваша жизнь была жизнью истины и
праведности.
18. Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык
мудрых — врачует. Кто никогда не чувствовал себя
уязвленным лживыми, злыми и несправедливыми
словами? Как мучительно страдали служители Божьи от
этого меча! Многие без угрызений совести бросают
подобные кинжалы в тех, кто боится ими пользоваться.
Совсем не без причины наш Господь обвинил злое слово,
или язык, в убийстве (Мтф. 5:21–22). В самом деле, «какая
великая беда, когда сотворенный для любви
человек растляется настолько, что животные не могут
превзойти его в свирепости и злобе» (Дэйл).
Мудрость учит врачевать язык. Она подсказывает
нам, как, когда, что и кому говорить. Хорошо, когда под
языком у нас нет яда. Но этого мало. Язык должен еще и
врачевать.
19. Уста правдивые вечно пребывают, а
лживый язык — только на мгновение. Постоянно помня
о вечности, своими словами мы сможем показать ценность
и силу истины. Преданность истине может рассорить нас с
миром (Мтф. 10:32–39). Но кто может поспорить со
свидетельством мученика? «Не беспокойтесь, господин
Ридли, будьте мужественны. Сегодня мы по Божьей
благодати зажжем такую свечу в Англии, которая никогда
не погаснет» (Фокс). Уста верного служителя Божьего
также пребывают вечно.
Итак, истина вечна. Ложь, даже если она помогает
избежать неприятностей, пребывает только мгновение.
«Никого столь открыто не бранят, как тех, кто бессовестно
лжет» (Генри).
20. Коварство — в сердце злоумышленников,
радость — у миротворцев. Корень коварства находится
в нашем сердце. Насколько же рано оно там появляется!
Дитя готово солгать при первом же искушении. Коварство
принимает многие формы: ложь, преувеличение и
предумышленное извращение истины.
22. «Часто люди просят своего привратника говорить,
что их нет дома. Велика вина тех, кто таким образом
искушает своего ближнего говорить явную ложь ради
незначительного удобства господина. Ни один слуга-
христианин не согласится запятнать свою совесть, уступая
подобному беззаконию. „Но так принято в нашем
обществе. Все понимают, что стоит за этими словами!"
Пусть так, но ложь остается ложью, а лживые уста
— всегда мерзость пред Господом. Более того, если
истинный смысл этих слов всем понятен и не наносит
никому оскорбления, почему бы тогда прямо и честно не
сказать: „Я занят и хочу побыть один!“? Кто, приняв
первый ответ, не примет с такой же готовностью и этот?»
(из проповеди господина Гуда на этот стих). Родители —
христиане должны в первую очередь научить детей уважать
простоту истины. Доктор Джонсон верно заметил, что ложь
чаще звучит из-за пренебрежения истиной, чем из-за
сознательного желания солгать. Если ребенок рассказывает
о том, что он видел на улице, «не позволяйте ему говорить,
— советует он, — что он видел случившееся из
одного окна, если он видел это из другого». Пусть он
учится тому, что каждая намеренная неточность несет на
себе отпечаток лживых уст.
23. Человек рассудительный скрывает знание, а
сердце глупых высказывает глупость.
Чтобы
передать знание, тоже нужна мудрость, так как не все и не
всегда можно говорить. Но знание, содержащееся в
Писании, нельзя утаивать. В подходящее время его следует
озвучивать перед подходящими людьми. Можно причинить
немалый вред, обсуждая христианский опыт с
неверующим, ведь о нем мы можем говорить лишь с
боящимся Бога. Итак, не всякая истина подходит всем и в
любое время (Еккл.3:7; Ам.5:13). Благословенный
Господь говорил Своим ученикам, что не нужно трубить о
Его деяниях, пока не пришло время рассказать о них (Мтф.
