шаги не приведут нас к Богу. Ожидать благословения без
прилежания — значит обманывать себя.
5. Праведник ненавидит ложное слово, а
нечестивый срамит и бесчестит себя. Посмотрите, как
точно Писание. Не то чтобы праведник никогда не лжет.
Давид солгал. Петр тоже. Но дитя Божье, иногда совершая
грех, обладает святой неприязнью к греху (Рим.7:15, 19).
С другой стороны, если кто-то не лжет, это не делает
его праведником. Человек может говорить правду из
каких-то своих эгоистичных мотивов, но при этом не
испытывать ненависти ко лжи как ко греху. Но подлинное
благочестие — это новый образ жизни, жизни в
подчинении воле Божьей. Праведник же ненавидит
ложное слово. Такой человек скорее пострадает за истину,
чем, согрешив, солжет.
И все же в церкви эта добродетель едва заметна. Разве
не приносим мы истину в жертву учтивости? Разве вместо
того, чтобы говорить прямо, мы не действуем хитростью,
не говорим туманно, не скрываем часть истины? А ведь мы
обязаны удерживаться от всякого рода зла (1 Фес. 5:22).
Таково правило жизни человека Божьего. Язык должен
быть руководим Богом истины.
Нечестивые наслаждаются обманом. Их низменные
деяния часто приносят срам и бесчестье еще по эту
сторону жизни. А посрамление будет им вечной наградой
(Дан. 12:2; Откр.21:8).
6. Праведность хранит непорочного в пути, а
нечестие губит грешника. Мудрец повторяет то, о чем
уже говорил прежде (11:3, 5–6). Он хочет, чтобы мы
запомнили эту истину. Праведность — это неуклонное
подчинение Божьей воле. Она не является спасительной
заслугой, мы не можем заменить ею веру в Иисуса,
дающего жизнь и спасение. Живя непорочно, христианин,
тем не менее, осознает свой грех и помнит о том, что
нуждается в милости. Его праведность несовершенна. Но,
благословен Господь, ибо Он ценит честность, а
недостатки не замечает (2Пар.15:17).
«Праведники соблюдены от погибели, нечестивцы же
соблюдены для погибели» (Генри). Собственное нечестие
губит грешника. Он не желает оставлять своего пути,
ведущего в погибель. «Пусть кроме себя не винит никого
— ни Господа, ни смертного — потому что только он сам
губит себя» (Маффет).
7. Иной выдает себя за богатого, а у него
ничего нет; другой выдает себя за бедного, а у него
богатства много. Как ничтожны мирские богатства!
Однако ради того, чтобы завоевать почет, с ними
связанный, многие готовы разрушить свою жизнь. Иной
выдает себя за богатого, а у него ничего нет. Другие
выдают себя за бедных, живя, как нищие, но богатства у
них много. Во всех случаях ценность богатства
определяется не его наличием, а его использованием. И тот,
и другой человек в глазах Бога неискренен. Один
изображает себя получившим то, чего не получал, другой
отрицает дары Его благодати. Оба бесчестят мудрость и
благость Бога.
Следует отказаться от всякого упования на плоть и с
радостью принять Евангелие благодати. Ученики, богатые
духовной бедностью, угодны Богу. «Благословенный
Господь, противящийся гордым и дающий благодать
смиренным, даруй мне больше смирения, чтобы мне
получить больше благодати от Тебя. Когда Твои дожди
побегут с высоких гор, сладостно орошая
кроткие низменности, отвори сердце мое пошире, чтобы
потоки Твоей небесной благодати напитали его, сделали
плодоносным во всяком добром чувстве и святом
повиновении» (епископ Холл).
8. Богатством своим человек выкупает жизнь
свою, а бедный и угрозы не слышит. Предыдущей
притчей мудрец упрекал и богатых, и бедных за
недовольство своим положением. В этой он говорит, что
состояние их схоже. Богатством своим человек выкупает
жизнь. Вымогание денег может послужить поводом к
ложному обвинению, и тогда богатство станет выкупом.
Но что может дать человек в качестве выкупа за душу свою
(Мтф. 16:26)? Она слишком ценна, и не
выкупается серебром или золотом (1Пет.1:18). Поэтому
вместо всех богатств земных излилось богатство неба
(1Пет.1:19; Евр.10:5–8).
9. Свет праведных весело горит, светильник же
нечестивых угасает. Кто может оценить по достоинству
сияние яркого света христианина (Мтф. 5:14–16;
Флп.2:15; Прит.4:18)? Отражая сияние и блаженство
Небесного Света, он излучает радость и свет вокруг себя.
Грех может найти тучей и заслонить этот свет. Хотим
ли мы засиять на вечном небосводе? Тогда мы должны
сиять нынешней славой на небосводе Церкви.
У нечестивцев есть свой светильник — формальное
исповедание веры. Но он быстро гаснет, ибо в нем нет
масла (Мтф. 25:8). Он не дает радости, даже когда горит.
Этот светильник не проливает никакого света в душе и не
служит маяком другим пилигримам. Его конец будет
ужасен.
10. От высокомерия происходит раздор, а у
советующихся — мудрость. Здесь четко сказано, в чем
первоисточник раздоров. Все зло в мире, включая новые
вероучения, рождающиеся в высокомерном разуме
(Кол.2:18; 1Тим.6:3–5), производит раздоры. Люди
насмехаются над старым, проверенным путем. Они
считают, что надо прокладывать новую дорогу. Их манит
шанс прославиться чем-то необычным. Такие люди
готовы ссориться с любым, кто ценит их мнение не так
высоко, как они сами.
Высокомерие
завладевает
человеком, который якобы хочет прославить Бога.
«Гордость — это нижнее белье. Мы надеваем его первым и
снимаем последним» (епископ Холл).
Высокомерие вызывает раздоры в семье и среди
друзей. «Всегда найдется вопрос чести, который надо
отстоять, обида, которую нельзя снести, соперник, которого
надо унизить и затмить, герой дня, которому надо
уподобиться, вырвавшийся вперед конкурент, которого
надо перегнать» (Скотт). Даже в пустяковых спорах между
родственниками или соседями, возможно, между
христианами, каждая сторона неистово требует признания
своих
прав
вместо
того,
чтобы
довольствоваться свидетельством совести о своей правоте.
Эти люди не могут поступиться своими честью и
достоинством даже ради сохранения единства
божественного братства (1Кор.6:7).
Гордый человек считает себя мудрым. Он не
спрашивает совета, доказывая тем самым, что у него нет
мудрости. Но христианская мудрость помогает нам думать
о себе скромно. Какими бы великим ни были наши дары,
мы останемся смиренными, любящими и благодарными.
11. Богатство от суетности истощается, а
собирающий трудами умножает его. В этой притче
говорится не о том, как богатство было приобретено, а о
том, что оно может иссякнуть от неправильного
использования. Как бы велико ни было богатство, оно
истощается. Бессмысленные и дорогостоящие занятия,
пустые развлечения, никчемная помпезность и шикарные
одеяния вскоре приделают богатству крылья (23:5).
С другой стороны, Бог благословляет христианский
труд. Давайте будем помнить, что умножить богатство
можно только посвящая всего себя Господу, с готовностью
признавая, что мы принадлежим Богу и живем ради Его
славы (1Кор.6:19–20). «Все дары даны нам с одним
условием: мы все должны приносить к ногам нашего
Господина, от щедрости которого мы все получили»
(Суиннок). Пусть же Господь не позволит нам растратить
то, что принадлежит Ему!
12. Надежда, долго не сбывающаяся, томит
сердце, а исполнившееся желание — как древо жизни.
Первый признак исполнения надежды доставляет и
радость, и боль одновременно. Голод делает пищу столь
приятной. Но надежда, долго не сбывающаяся, как и
продолжительный голод, мучает нас. Она томит сердце.
Но как же нас оживляет исполнившееся желание!
Однако этот принцип имеет только духовный смысл.
В иных отрывках Писания говорится, что исполнение
желаний — суета (Еккл.2:11), а не древо жизни. В мире
сем вера чада Божьего часто подвергается испытаниям, но
