всегда с нами, и имея Его самым делом в мыслях своих,
отвергая от сердца своего всякие помыслы, сомнения
житейские, попечения и пристрастия, мы всегда будем
достойно совершать Божие дело.
1067 О лицемерной молитве. - Думали ли фарисеи, что они
лицемерно молятся? - Не думали; они считали себя
правыми в самом лицемерии. Оно вошло у них в
привычку, сделалось, так сказать, их природою, и они
думали, что приносят службу Богу своею молитвою.
Думают ли нынешние христиане-лицемеры, что они
лицемерно молятся и лицемерно живут? - Не думают. Они
молятся ежедневно, может быть долго, молятся по
привычке, устами, а не сердцем, без сердечного
сокрушения, без твердого желания исправления, чтобы
только исполнить заведенное правило - и мнят службу
приносити Богу [Иоан. 16, 2], тогда как молитвою
своею они навлекают на себя только гнев Божий. Все мы
больше или меньше грешны в том, что лицемерно
молимся, и примем за это великое осуждение. Смиряйся,
считая себя за траву, которая ничто пред вековыми
дубами, или за колючее терние, которое ничтожно,
малоценно пред великолепными благоуханными и нежными
цветами, - ибо ты - трава, ты - колючее терние по
причине своих страстей.
1068 Когда подаешь просящему, который не беден, здоров и
по-видимому не заслуживает подаяния, - отчего сердце
твое пожалеет для него поданной милостыни, - покайся
в этом, ибо и нам божественная Любовь подает блага
свои, тогда как мы имеем их и без того довольно.
Любовь к ближнему должна так говорить в тебе: хотя он
и имеет, но не худо, если я увеличу его
благосостояние (а сказать правду, одна или две-три
копейки не очень-то увеличат и поправят его
благосостояние). Мне подает Бог, почему же мне не
подать нуждающемуся? говорю: нуждающемуся, ибо кто
станет протягивать руку без нужды? Если бы ты сам
только по заслугам получал от Бога дары Его благости,
то, быть может, должен был бы ходить нищим. К тебе
Бог щедр не по заслугам, да и ты сам хочешь, чтобы Он
был щедр. Как же ты не хочешь быть щедрым к братьям
своим, имея избытки?
1069 На все в мире смотри, как на преходящую тень, и ни к
чему не прилепляйся сердцем, ничего не считай за
великое, ни на что не полагай надежды. Прилепляйся к
единому нетленному, невидимому, премудрому Богу. Не
смотряющим нам видимых, но невидимых; видимая бо
временна, невидимая же вечна [2 Кор. 4, 18].
1070 Лечение душевных болезней (страстей) совершенно
отлично от лечения телесных болезней. В телесных
болезнях надо остановиться на болезни, поласкать
больное место мягкими средствами, теплою водою,
теплыми припарками и пр., а в болезнях душевных не
так: напала на тебя болезнь, - не останавливайся на
ней вниманием, отнюдь не ласкай ее, не потворствуй
ей, не грей ее, а бей, распинай ее; делай совершенно
противное тому, чего она просит; напала на тебя
ненависть к ближнему, - скорей распни ее и тотчас
возлюби ближнего; напала скупость, - скорей будь
щедр; напала зависть, - скорее доброжелательствуй;
напала гордость, - скорее смирись до земли; напало
сребролюбие, - скорее похвали нестяжание и возревнуй
о нем; мучит дух вражды, - возлюби мир и любовь;
одолевает чревоугодие, - скорее поревнуй о
воздержании и посте. Все искусство лечить болезни
духа состоит в том, чтобы нимало не останавливаться
на них вниманием и нимало не потворствовать им, но
тотчас отсекать их.
1071 Касательно исполнения просимого тобою от Бога в
молитве так веруй, что как удобно тебе выговаривать
слова, так Господу удобно и несравненно удобнее
исполнить каждое слово твое, и если есть слово, то
есть и дело, ибо у Господа нет слова без дела, не
возвращается к Нему глагол тощим, по слову Его [Исаии
55, 11]. Помни постоянно на молитве, что Бог есть
Сущий, - от Него все: и мысль о чем-либо, и слово о
чем-либо, и дело, и все, - что Он премудр, всемогущ,
всеблаг.
1072 Как много теряют люди в домашней беседе, для
оживления ее, чрез то, что не говорят о Боге! Как
одушевился, плодился и разнообразился бы их разговор!
У верующих тогда потекли бы реки от чрева их [Иоан.
7, 38] спасительных слов. Сколько такие разговоры
доставили бы назидания, успокоительности, истинной
сладости! Между тем теперь, не говоря о Боге в
домашних кружках, а говоря о суете мирской, скоро
истощаются в разговоре, скучают и потом убивают
драгоценное время в глупых играх или танцах. Враг
рода человеческого подметил эту слабость в людях
заниматься суетными, житейскими разговорами и вообще
проводить время в суетных забавах; он извлек и
извлекает для себя из этой слабости огромную выгоду:
завел театры, цирки - истое осуществление суеты,
истинное посмеяние над суетою людскою, и безумные
между людьми, склонные к суете, к лености и
бездействию охотно посещают эти театры и цирки, не
находя для себя лучшего занятия, которое бы
доставляло спокойствие и приятность их духу. Суета
суетствий - всяческая суета. Бога бойся и заповеди
Его храни, яко сие всяк человек [Еккл. 1, 2; 12, 13].
1073 Ты болен, и болезнь твоя очень мучительна: ты упал
духом, уныл; мысли одна другой мрачнее обуревают
тебя; твое сердце и твои уста готовы к ропоту, хуле
на Бога. Брат мой! прими искренний от меня совет:
терпи великодушно свою болезнь и не только не унывай,
напротив, если можешь, радуйся своей болезни. Чему же
радоваться, спросишь, когда ломает вдоль и поперек?
Радуйся тому, что Господь взыскал тебя временным
наказанием, да очистит душу твою от грехов, его же бо
любит Господь, наказует [Евр. 12, 6]; радуйся о том,
что теперь не удовлетворяешь тем страстям, которым
удовлетворял бы, будучи здоровым; радуйся, что несешь
крест болезни и, значит, идешь узким и скорбным
путем, ведущим к Царствию. Болезни, на наши глаза,
представляют из себя только одно болезненное,
неприятное, ужасное: редко кому из нас во время
болезни представляется польза, которую приносит душе
нашей болезнь; но у премудрого и всеблагого
Промыслителя - Бога ни одна болезнь не остается без
пользы для души нашей. Болезни в руках Промысла то
же, что горькие лекарства для души нашей, исцеляющие
страсти ее, худые привычки и наклонности. Не
возвратится тоща ни одна болезнь, посланная на нас.
Поэтому надо иметь в виду пользу болезней, чтобы
легче и спокойнее можно было страдать. Пострадавый
плотию преста от греха [1 Пет. 4, 1], сказано в
Писании.
1074 Любовь Господня паче любви матерней. Мать носила меня
во чреве и произвела меня на свет Божиим устроением,
потом стала кормить, ласкать меня, на руках носить;
когда же я стал сам в состоянии ходить, тогда
оставила меня носить на руках своих и еще раньше
перестала кормить меня сосцами своими. Господь же
всегда, так сказать, носит меня в утробе Своей: ядый
Мою плоть и пияй Мою кровь, во Мне пребывает, говорит
Он, и Аз в нем [Иоан. 6, 56] или: понеже не тепл еси
ни студен, изблевати тя от уст Моих имам [Апок. 3,
16], всегда носит меня на руках Своих: на руках Моих
написах стены твоя и предо Мною еси присно [Исаии 49,
