празднословят, а потом сядут играть так или иначе;
соберутся в театр, и там лишь забавляются и
действующие лица и смотрящие на их действия; иные
забавляются своими умственными дарованиями,
человеческими слабостями или добродетелями,
способностью хорошо говорить или писать; забавляются
даже пищею и питьем, употребляя в излишестве, вместо
того чтобы употреблять их только для необходимого
насыщения; забавляются одеждами своими, забавляются
лицами своими; забавляются детьми своими, вместо того
чтобы воспитывать их в вере, благочестии и страхе
Божием. Вся жизнь у них забава. Но горе забавляющимся!
1090 О, как страшно для забавы употреблять пищу и питие,
пресыщаться и упиваться! Сытая утроба теряет веру,
страх Божий и делается бесчувственною для молитвы,
для благодарения и славословия Божия. Сытое сердце
отвращается от Господа и делается как камень твердо и
бесчувственно. Вот почему Спаситель заботливо
предостерегает нас от объедения и пьянства, да не
внезапу найдет на нас день смерти [Лк. 21, 34], по
причине гнева Господня на нас, за легкомысленное и
праздное препровождение времени в пище и питии.
1091 По мере того как человек удовлетворяет своей
чувственности, он становится плотяным и удаляет от
себя Пресвятого Духа Божия, Который не может
пребывать в людях, плотскую жизнь провождающих: кое
бо общение свету ко тьме [2 Кор. 6, 14]? Это
достойное слез состояние испытывают весьма многие и -
увы! - не познают, что они не имеют в себе Духа
Божия, подобно как слепые от рождения не сознают
великий потери в том, что не видят света. Такие люди
не имеют веры и любви в сердце и духа молитвы, бегают
общения с Церковью. Боже мой! сколько для меня
опасностей в жизни. Я делаюсь величайшим врагом
самому себе, когда я удовлетворяю своей плоти излишне.
1092 Помни, что совершение животворящих Таин есть
неизменное соизволение Животворящей Троицы, от
сложения мира предопределенное; не быть оно не может.
Когда ты совершаешь Тайны, то Сам Бог Отец Духом
Своим Святым прелагает хлеб и вино в Тело и Кровь
Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, - ты
только орудие. Сам Отец, Сын и Дух Святый чрез тебя
совершает литургию и освящает дары. Ты еси приносяй и
приносимый, говорится, Христе Боже наш [мол. иерея на
лит.]. Помни же неизменяемость Божию и верность во
всех словесех Его.
1093 Только тогда ты будешь совершать достойно таинство
покаяния, когда будешь не корыстолюбив, а душелюбив,
когда будешь терпелив, а не раздражителен. О, какая
великая любовь нужна к душам ближних, чтобы достойно,
не торопясь и не горячась, с терпением исповедовать
их! Исповедующий священник должен помнить, что
радость бывает на небеси о едином грешнице кающемся
[Лк. 15, 7, 10]. Как же он должен стараться возбудить
покаянные чувства в кающихся, которые не видят, в чем
покаяться, якоже подобает. Еще должен священник
помнить, как Апостол день и ночь поучал каждого из
новопросвещенных христиан, поучал со слезами [Деян.
20, 31]. Всякая корысть в деле Божием должна быть
отброшена в сторону, мзду должно полагать и едином
Боге - Душелюбце. - Спрашивай о грехах и поучай с
твердостью и искренностью, а не вяло и с раздвоенным
сердцем; твердое слово вызовет твердое покаяние,
скоро пробьет сердце и вырвет слезу умиления и
сокрушения сердечного; но если священник спрашивает
не твердо, а вяло, двоедушно, то и духовные чада,
видя вялость и двоедушие отца духовного, не
расположатся душевно, сердечно каяться.
1094 Вообрази, по силе своей, всемогущество и велелепоту
ипостасного Слова Божия. Он говорит, и слово Его
тотчас становится многовидным и многоразличным
бытием; да будет свет, - и является свет; говорит: да
будет твердь, - и является твердь; говорит: да
соберется вода, яже под небесем, в собрание едино....
да будут светила на тверди небесней, да изведут воды
гады... и проч. [Быт. 1, 3-20], и все является по Его
слову. Так голос вождя, раздаваясь в воздухе и доходя
до слуха воинов, движет ими, как угодно вождю
воинства; поставляя их в различные положения,
устремляет их к различным действиям, достигая чрез
них исполнения различных намерений и целей своих.
Вообрази эти громады творимого вещества; вообрази,
как выдвигались из земли, по Божию слову, громады
гор; какой был шум вод, когда они собирались в
океаны, моря, реки и источники; вообрази, как
разлился воздух; вообрази, как вдруг явилась
разнообразнейшая растительность, по одному слову
Всетворца - Бога; вообрази, как явились и заблистали
светила и стали совершать свои бесконечные
кругообращения; как явились вдруг рыбы, птицы, гады,
звери и, наконец, человек. И все это (кроме человека)
из одного и того же безобразного вещества, или,
точнее, из четырех только бездушных, безобразных,
безжизненных стихий. О сих всех не дивится ли ум? Яко
возвеличашася дела Твоя Господи: вся премудростию
сотворил еси [Пс. 103, 24]! Так и теперь Владыка
творит из вещества елика хощет: речет - и бывает
(хлеб и вино в Тело и Кровь Евхаристии).
1095 Словесное существо! помни, что ты имеешь начало от
слова Всетворца и в соединении (чрез веру) с
зиждительным Словом, посредством веры, сам можешь
быть зиждителем вещественным и духовным. Веруй, что
при вере твоей в зиждительное Слово Отчее и твое
слово не возвратится к тебе никогда напрасным,
бессильным (когда, напр., ты молишься Благодетелю
Богу по руководству Церкви Святой или по наставлению
Господа), но принесет тебе благопотребный дар; верь,
что при вере в зиждительное Слово ты не будешь без
успеха поучать народ во храме при Богослужении, при
совершении таинств в домах; не будет безуспешно твое
слово в училище, но созиждет умы и сердца внимающих
тебе.
1096 Помни, что в самом слове заключается и возможность
дела; только веру твердую надо иметь в силу слова, в
его творческую способность. У Господа неразлучно с
словом дело; ни одно слово к Нему не воротится
изнемогшим: не изнеможет у Бога всяк глагол [Лк. 1,
37]; так и у нас должно быть, ибо мы - образы Слова,
и Слово приискренне соединилось с нами, чрез
воплощение, обожив нас, приняв в причастники
Божественного естества.
1097 Отверзая другим дверь в Царствие Небесное чрез
крещение, сами ужели не войдем? Очищая других
покаянием и разрешая грехи чужие, ужели не получим
оставления своих грехов? Соединяя других со Христом в
таинстве причащения, ужели сами не соединимся с Ним
приискренне в невечернем дни царствия Христова?
Подавая в миропомазании укрепляющую и возращающую
благодать Духа Святого, ужели сами не получим
крепости и силы от Всссвятого Духа и не возрастим
дарования своего духа? Воистину твердо надеемся
получить обетованная благая по благодати, щедротам и
человеколюбию Спаса нашего Бога. Дай Бог и всем
получить их! Только да не разленимся, не уныем, не
будем творить плоти угодия в похоти [Рим. 13, 14], да
храним таинство веры в чистой совести [1 Тим. 3, 9] и
да преуспеваем в любви к Богу и ближнему.
