скорби многообразные - своими искушениями, напастями
и скорбями. Такую молитву с великим благоговением
принимает Отец Небесный - этот общий всех всеблагий
Отец, у Него же несть лицеприятия [Рим. 2, 11], ни
тени перемены [Иак. 1, 17], - эта Любовь, не имеющая
пределов, все твари объемлющая и сохраняющая.
1109 Дивное дело! Душа наша чувствует при столкновении с
неверующим и хладным к Богу человеком отвращение к
нему, а диавол старается обратить это справедливое
нерасположение и негодование в злобу к нему. Чтобы не
питать злобы и не служить диаволу, надо сказать
самому себе: я не расположен и хладен к брату за его
нерасположение и хладность к Богу, а не питаю в
сердце своем ненависти и злобы к нему, ибо терплю
его, как свой больной член, и хочу врачевать его с
кротостью, наказуя противного, еда како даст им (ему)
Бог покаяние в разум истины [Тим. 2, 25]. Если он
обратится к Богу, и я обращусь к нему сердечною
любовью, если он будет сострадателен к другим, а не
будет думать только о себе, о своих выгодах и
удовольствиях, то и я буду ему сочувствовать.
Впрочем, терпи любовью всякого и смотри более сам на
себя: каков ты сам, не хладен ли к Богу и ближнему?
Если же так, то незачем бросать камень в брата, когда
этот камень надо обратить на себя.
1110 Сего ради Бог на землю сниде, да нас на небеса
возведет [акаф. Иис. Сладч., конд. 8]. После этого,
казалось бы, и живя на земле, нам нужно жить в
горнем, заранее переселяясь туда упованием. На деле
выходит большею частью напротив. Люди всем существом
прилепляются к земле и всему земному. Отчего это?
Оттого, что враг общий, диавол, всеми силами
старается противиться намерению Богочеловека Христа.
Он все усиливается делать напротив того, что делал и
делает Христос. Христос хочет людей возвести на небо
и дал к тому все средства; диавол, сам сверженный за
гордость с неба в область воздушную, долу, хочет
всячески привязать человека к земному, чувственному,
преходящему, и употребляет для этого сильнейшие,
громаднейшие средства. Христос научил нас истине;
диавол учит лжи и всячески старается противоречить
всякой истине, возводя на нее различные клеветы.
Диавол всячески старается держать людей в
заблуждении, в прелести страстей, в омрачении ума и
сердца, в гордости, скупости, сребролюбии, зависти,
ненависти, злом нетерпении и раздражительности, в
злом унынии, в мерзостях блуда, прелюбодейства,
татьбы, лжесвидетельства, хулы, нерадения, лености,
тунеядства.
1111 Носи в сердце постоянно слова: Христос есть любовь, и
старайся любить всех, жертвуя для любви не только
именем, но и собою.
1112 Корень всякого зла есть самолюбивое сердце, или
саможаление, самощадение; от самолюбия или чрезмерной
и незаконной любви к самому себе проистекают все
страсти: холодность, бесчувственность и жестокосердие
по отношению к Богу и ближнему, злое нетерпение, или
раздражительность, ненависть, зависть, скупость,
уныние, гордость, сомнение, маловерие и неверие,
жадность к пище и питию, или чревоугодие,
любостяжание, тщеславие, леность, лицемерие. Не жалей
себя никогда ни в чем, распни себя - своего ветхого
человека, гнездящегося преимущественно в плоти, -ты
отсечешь все свои страсти. Терпи благодушно все, что
случается неприятного для плоти, не щади ее, иди
напротив ей, и ты будешь истинный последователь
Христов. Вся мудрость христианина в том, чтобы ему в
жизни своей благоразумно идти напротив своей плоти во
всем, ибо не живет во мне, сиречь во плоти моей,
доброе, говорит Апостол [Рим. 7, 18].
1113 Сердце совершенно здорового человека расслабевает для
веры и любви к Богу и ближнему и легко вдается в
похоти плотские: в леность, нерадение, холодность,
чревоугодие, скупость, блуд, гордость; а сердце
человека нездорового, или сердце уязвляемое,
утесняемое, изнуряемое, укрепляется в вере, надежде и
любви и далеко отстоит от страстей плотских. Вот
почему Отец Небесный, пекущийся о нашем спасении,
наказывает нас различными болезнями. Тесноты и скорби
болезней опять обращают нас к Богу.
1114 Любить ближнего как себя, сочувствовать ему в радости
и печали, питать, одевать его, если он нуждается в
пище и одеянии, дышать с ним, так сказать, одним
воздухом - считай так же обыкновенным делом, как
питать и греть себя, и не думай, как о добродетели, о
делах любви к ближнему, чтобы не возгордиться ими.
Есмы друг другу удове [Ефес. 4, 25].
Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.
1115 Дивлюсь Божию всемогуществу и премудрости - как из
одной и той же земли и воды Он устроил мне
разнообразные части тела: плоть, кровь, кожу, кости,
волосы, легкие, печень, желчь, жилы, очи, уши, все, -
как это само по себе косное и неподвижное вещество
пустил Он в ход, и во мне непрерывно совершаются
стройные движения крови, соков, мокрот, отделения
пищи и проч. Дивны дела Твои, Господи! вся
премудростию сотворил еси [Пс. 103, 24]. - Нет у тебя
слова поведать премудрость, благость, всемогущество
Бога Творца и Промыслителя, - проси у Слова Божия. -
А какое разнообразие тварей небесных и земных,
одушевленных и неодушевленных из четырех стихий?
Удивися разум Твой от мене, не возмогу к нему [Пс.
138, 6]. Из четырех стихий - солнце, луна, звезды,
облака, свет, воздух, вода, земля, различные камни и
металлы, деревья, вся растительность, плоть всех
животных, птиц, рыб и человека!
1116 Мне помыслить, а Богу помыслить и сотворить или
претворить - одно и то же, потому что Он Сый, простое
и всемогущее Существо. По самой простоте Его для Него
все возможно в единое мгновение. Господь сказал, -
этого довольно для меня, чтобы веровать без сомнения,
что известная вещь именно - то, что Он сказал.
Сомнение да будет невозможно. Божество не было бы
Божеством, если бы Оно не было всемогуще. Бог наш на
небеси и на земли, вся емка восхоте, сотвори [Пс.
113, 11]; хочет, и бывает. Хочет, чтобы из камня
потекла вода, - и течет; захотел, чтобы из ничего был
мир, - и явился. Дела являют, что Он всемогущ. Прииди
и виждь.
1117 Всю жизнь свою старайся обратить в служение Богу:
читаешь ли что дома, начинай это дело с краткою
сердечною молитвою, чтобы Бог вразумил и умудрил тебя
в вере и благочестии и в тщательном прохождении твоих
обязанностей; никогда не читай от праздности, для
препровождения времени; этим ты унизишь слово,
которое все должно служить нашему спасению, а не
пустословию, и - средством к удовольствию и приятному
препровождению времени; говоришь ли с ближними,
говори разумно, осмотрительно, поучительно,
назидательно; празднословия, как яда змеина, избегай,
памятуя, что за всякое слово праздное, еже аще рекут
человецы, воздадят о нем слово в день судный [Мф. 12,
36], т.е. услышат справедливый приговор Судии; учишь
ли детей своих или чужих, обращай дело в служение
Богу, уча их с усердием, занимаясь предварительно
обдумыванием средств к обучению ясному,
