да преуспеваем в любви к Богу и ближнему.
1098 Когда усомнишься в совершимости или исполнении слова
молитвенного, помяни, что природа слова -
совершимость, действенность, и что Дух Святый,
научающий нас молиться о чесом-либо, якоже подобает
[ср. Рим. 8, 26], есть и называется Сам Совершитель,
Он-то и совершает нашу молитву (совершаемая Духом).
Помяни, что слово есть сила, не изнеможет, сказано, у
Бога всяк глагол [Лк. 1, 37]. Глагол Господень не
возвращается к нему тощ [Исаии 55, 11], но подобно
дождю или снегу, поит землю сердец наших и дает семя
(исполнение) сеющему. И о людях говорят: у него
необыкновенная сила слова. Видишь, слово есть сила,
дух, жизнь.
1099 Когда произносишь властные, повелительные, творческие
слова Самого Господа, тогда исполнение по ним почитай
таким обыкновенным и удобным делом, как тебе удобно и
обыкновенно дышать, брать, как удобно и обыкновенно
образоваться младенцу в утробе матери, и даже
несравненно удобнее.
1100 Чтобы иметь тебе непоколебимую уверенность во время
молитвы получать от Господа всякое духовное благо,
веруй, что ты, соединяясь на молитве с Господом,
становишься один дух с Ним [1 Кор. 6, 17], а Бог
всеблаг, всемогущ, премудр; Он всесовершенное
совершенство; значит, и ты, по мере своей
приемлемости, по мере веры и любви, сделаешься
участником Его божественных совершенств. В соединении
души твоей с Богом не считай ничего
неудобоисполнимым, невозможным, вся бо возможна суть
у Бога [Мрк. 10, 27]: не только то, о чем ты можешь
помыслить или мыслишь, но о чем и помыслить не
можешь, или о чем ты мыслишь, как о невозможном. Ибо
Бог - Существо бесконечное и все совершенства Его
бесконечны.
1101 Если ты сомневаешься в получении просимых тобою благ
от Бога, то вспомни хотя о том, как даже ты, будучи
зол и скуп, и не богат, и не всемогущ, подаешь
нуждающимся, просящим у тебя или даже прежде прошения
их подаешь, зная только их нужду. Кольми же паче Отец
ваш Небесный, всеблагой, всебогатый, премудрый,
всемогущий, даст блага просящим у Него [Мф. 7, 11].
1102 Чем большему числу людей испрашиваешь благ у Господа
и чем выше эти блага, тем сильнее диавол
противодействует молящемуся священнику, чтобы за его
усердную, горячую молитву Бог не дал тех благ, ибо:
по вере вашей, сказано, будет вам [Мф. 9, 29], и еже
аще что можеши веровати, вся возможна верующему [Мрк.
9, 23]. Впрочем, где умножаются козни диавола, там
избыточествует благодать Божия.
1103 Молящийся должен помнить, что если Бог для нас
грешных Сына Своего единородного не пощадил, но за
нас всех предал Его, то как с Ним не даст нам всего,
всякого блага, о каком только мы можем помыслить,
потому что, если бесконечное, великое благо дано, то
меньшие блага ужели не будут даны? Во Христе Отец
Небесный дал и подает нам всякое благо. Вся в Нем
божественныя силы яже к животу и благочестию подана
нам [2 Пет. 1, 3].
1104 Во время молитвы, при сильных искушениях от диавола,
всю печаль твою возверзи на Господа, яко Той печется
о тебе [1 Пет. 5, 1]. На молитве только веруй в
Господа, яко одесную тебе есть, и все возможно тебе
будет.
1105 Когда согрешишь в пятидесятый и сотый раз в день и
тобою овладеет крайнее диавольское уныние и отчаяние
в Божием милосердии, скажи от глубины души с
Метафрастом: "Знаю, Владыко мой, что беззакония мои
превзыдоша главу мою, но безмерно множество щедрот
Твоих, неизреченна и милость незлобивой Твоей
благости, и нет греха, побеждающего Твое
человеколюбие. Удиви же, пречудный Царю, незлобиве
Господи, и на мне грешном милости твоя, покажи
благости Твоея силу и яви крепость благоутробного
милосердия Твоего и прими меня, обращающегося к Тебе
грешника. Прими меня, как принял Ты блудного,
разбойника, блудницу; прими меня, безмерно
согрешившего и словом и делом, похотью безместною и
помышлением бессловесным, и не обличи меня праведным
судом Твоим и не накажи меня в праведном гневе Твоем.
Помилуй меня, Господи, ибо я не токмо немощен, но и
Твое создание. Ты утвердил страх Твой на мне, а я
лукавое пред Тобою сотворих. Я уповаю на Тебя, Боже
мой! Если есть для меня надежда спасения, если
человеколюбие Твое без числа превышает множество
беззаконий моих, буди мне Спаситель и по щедротам
Твоим и милостям Твоим ослаби, остави мне все, в чем
я согрешил пред Тобою, ибо множеством зол наполнилась
душа моя, и нет во мне надежды спасения. Помилуй мя,
Боже, по великой милости Твоей и не воздай мне по
делам моим, и не осуди меня по деяниям моим, но
обрати, заступи, избави душу мою от совозрастающих ей
зол и лютых восприятий; спаси мя, ради милости Твоея,
чтобы там, где умножился грех, преизобиловала
благодать Твоя, и восхвалил бы и прославил бы я Тебя
всегда, вся дни живота моего, ибо Ты Бог кающихся и
Спас согрешающих" [мол. ко св. причащ.].
1106 Помни, что если во время молитвы не празднословишь, а
с чувством говоришь слова молитвы, то слова твои не
возвратятся к тебе тощи, без силы (как шелуха без
зерна), но непременно принесут тебе те самые плоды,
которые заключаются в слове, как плод в оболочке. Это
дело самое естественное, как естественны и
обыкновенны в природе плод и оболочка его. Но если ты
слова бросаешь попусту, без веры, не чувствуя силы
их, как шелуху без ядра, то пустыми они к тебе и
воротятся: шелуху бросаешь, шелуха к тебе и
воротится; семя бросаешь, колос целый тебе принесет,
и чем лучше, тучнее семя, тем обильнее колос. Так и с
нашими молитвами: чем искреннее, сердечнее будешь
произносить каждое слово, тем больше плода от
молитвы: каждое слово, как зернышко, принесет тебе
плод духовный, как зрелый колос. Кто из молящихся не
испытал этого. Не напрасно Спаситель сравнивал семя с
словом, а сердце человеческое - с землею [Мф. 13, 5].
Это же надо сказать и о словах молитвы. Еще: кто не
знает, что дождь орошает землю, растения и напояет
их? Так слово Божие, да и наше слово, сказанное с
верою, не возвратится к нам без того, чтобы не
напоить нашей души или души благопослушные и
верующие. Это точно так же естественно, как
естественно дождю поить и питать землю и растения и
способствовать их произращению.
1107 Кто раздражается на другого из-за чего-нибудь
вещественного, тот ставит этот вещественный предмет
выше брата. Но что выше человека? На земле - ничто.
1108 Когда молишься, старайся молиться больше за всех, чем
за себя одного, и во время молитвы живо представляй
всех людей вместе с собою единым телом, а каждого в
отдельности - членом Тела Христова и твоим
собственным членом: есмы друг другу удове [Ефес. 4,
25]; молись за всех так, как молишься за себя, с
такою же искренностью и теплотою; их немощи, болезни
считай своими немощами и болезнями; их невежество
духовное, их грехи и страсти - своим невежеством,
своими грехами и страстями; их искушения, напасти и
