как мужа Божьего. Эта радость — присутствие внутри
Утешителя, которого мир не может принять (Ин. 14:16—
17). Это самая высшая радость. Она подобна водам из
божественного источника. Христос берет верующего с
собой, питает его сокровенной манной (Откр. 2:17) и
разделяет с ним Свою радость.
11. Дом беззаконных разорится, а жилище
праведных процветет. В трудностях у праведных больше
надежды, чем у нечестивых во время благоденствия.
Последние строят дом; их дом — земля, на ней они ищут
покоя. Но праведные знают, что мир сей ненадежен,
поэтому ищут лучший дом, ставя на земле только
временный шатер (Евр.11:9). Однако дом разоряется, а
шатер
процветает.
Самый
прочный
человеческий фундамент разламывается на куски, а
всемогущий Бог дарует Свою силу слабым. Мы должны
ходить не видением, а верой (2Кор.5:7). Великий день
грядущий все расставит по своим местам и покажет, что
Судья вселенной действует справедливо (Пс.57:12). А пока
давайте предоставим Ему делать Свою дело и исполнять
Свое слово в угодное Ему время.
12. Есть пути, которые кажутся человеку
прямыми; но конец их — путь к смерти. Никто не
сомневается в том, каким будет конец очевидного
нечестия. Но есть некоторые тропки на широком пути,
кажущиеся прямыми, а заканчивающиеся смертью.
Порок прячется под личиной благодетели. Жадность
притворяется благоразумием. Поистине, одна из самых
мерзких черт греха — его стремление спрятать
свое истинное обличие. Наша слепота возрастает
пропорционально нашей
близости
к
нему.
Самообольщающийся человек часто уже отпал от веры в
сердце своем. Он утратил смирение, перестал бодрствовать
и усердно охранять сердце. И так грех проник туда. Когда
грех
стало
сложно
скрывать,
человек
придумывал оправдания, натягивал маски. Ощущение
дурного потихоньку растаяло, и глупец принял смерть за
жизнь.
«Опасайтесь заснуть смертным сном» (Лейтон).
Взирайте на основание и состояние веры вашей.
Внимательно исследуйте как Библию, так и сердце.
Обращайтесь к служителям и в молитве к Господу, чтобы
найти путь. Пусть Господь поможет вам не отводить взор
от цели и даст уверенность в том, что вы попадете на небо.
13. И при смехе иногда болит сердце, и концом
радости бывает печаль. Нередко человек вздыхает даже
тогда, когда громко смеется. Шанс найти истинную радость
в мирском сердце равен возможности обнаружить ее в
преисподней. Нельзя собрать виноград с терновника и
вырастить плод Духа в бесплодной почве невозрожденного
сердца. Легче успокоить совесть, чем спастись от вечного
осуждения. Быть веселым один день, а мучиться вечно —
кто бы не убежал от такого кошмара?
14. Человек с развращенным сердцем насытится
от путей своих, и добрый — от своих. Любое пятнышко
на коже не означает, что ты — прокаженный. Каждое
прегрешение не значит, что ты — вероотступник. Человек
может впасть в провинность (Гал.6:1) или согрешить по
неведению. Человек с развращенным сердцем делает
осознанный шаг. Это не всегда очевидно, но тем и ужаснее,
если спрятано глубоко внутри. Человека можно считать
замечательным святым, а он в сердце своем отступил от
веры. Потеря бдительности, уподобление миру, потворство
похотям незаметно, как раковая болезнь, высасывают всю
силу. Когда-то он стремился вперед, а теперь его молитвы
формальны и скоротечны. Он заболел равнодушием к
благодати. Читает Библию скорее ради того, чтобы
успокоить совесть, чем насытить душу. Его
маловерие было известно Богу задолго до того, как стало
очевидно в церкви. Глупость развращенного сердца — это
предостережение для всей церкви.
Бог питает доброго человека из источника, которым
является Он сам (Ин.4:14). Это свидетельство Духа, жизнь
и радость небесного Утешителя. Это не независимость от
Бога, но Бог, живущий в сердце и наполняющий его Своей
полнотой. Пусть сравнит грешник удовлетворение от греха
и от благочестия, проклятие и благословение, и да
возвысит свое сердце, чтобы принять верное решение. Да
вернется человек с развращенным сердцем к Евангелию
и таким образом оживит свою веру. А добрый человек
пусть ежедневно подкрепляет душу водой из колодца
утешения.
15. Глупый верит всякому слову, благоразумный
же внимателен к путям своим. Вера — это доверие
каждому слову Бога, а доверять каждому слову человека —
неразумно. Вера бесконечно важна. От нее зависят вечная
жизнь и вечная смерть. Но она должна быть основана на
доказательствах, и ее сила зависит от убедительности
доказательства. Глупая доверчивость только приносит вред,
из-за нее погиб весь мир (Быт.3:1–6).
Посмотрите, что происходит в Церкви, если вера
начинает основываться на человеческой мудрости вместо
Божьего могущества. Люди перестают держаться
основополагающих принципов. Они готовы пить из любой
чаши, которую им предлагают, как дети, считающие все
сладкое полезным. Заблуждения возникают из полуправды,
искаженной истины.
Благоразумный же внимателен к путям своим.
Наши поступки должны отличаться осторожностью и
рассудительностью. Прежде чем поверить чему-либо,
следует это испытать. Особенно тщательно следует
обдумывать, за кем последовать в церкви. Внимательно
рассмотрите наилучшие возможности. Не ставьте
знаменитое
имя
превыше
божественного
свидетельства. Просите мудрости у Бога. Отложите чувства
в сторону, подчините их здравому смыслу.
16. Мудрый боится и удаляется от зла, а
глупый раздражителен и самонадеян. Страх иногда
считается проявлением слабости, неподобающей
мужчинам. Но вы только посмотрите на ужасающий размах
зла, от которого следует удаляться! Извне — суета и
разочарование, внутри — жало вины. Избегать зла, бояться
его — значит поступать мудро.
Однако глупый человек упрям, он ничего не боится,
пока не упадет. Трудно услышать глас Божий во время
разгула страстей. «Его несет необузданная воля и слепая
страсть, он не видит того, что впереди» (Диодати). Он
раздражителен и самонадеян. Таким глупцом был
Ровоам: из-за непомерной самоуверенности он отверг совет
мудрых и опытных людей (3Цар.12:13–15).
17. Вспыльчивый может сделать глупость; но
человек, умышленно делающий зло, ненавистен.
Соломон сравнивает различные типы греха. Внезапная
страсть и преднамеренный умысел; порыв ветра и долгая
буря. Вспыльчивость безрассудна даже в очах
человеческих. Какой страшный вред может нанести злое
слово! Кто решится ослабить стражу своих уст? Печалимся
ли мы и смиряем ли себя после таких греховных вспышек
гнева? Заставляют ли нас воспоминания о том, чего они
стоили нашему распятому Другу, бодрствовать и молиться
усерднее? Разве не нужна время от времени розга
нашего любящего Отца, чтобы привести нас к сознанию
греховности глупости? «Да не успокоятся сердца наши до
тех пор, пока мы не очистим их от желчи, усмирив их
благостью и нежностью нашего Господа и Спасителя»
(Диодати).
Но грех перерастает из слабости в своеволие.
«Первое вызывает жалость, второе — омерзение» (Дэйл).
Наше достоинство — в подобии Богу. Как низко мы
падаем, какой позор навлекаем на себя, когда не носим Его
образ!
18. Невежды получают в удел себе глупость, а
благоразумные увенчаются знанием.
И снова
священнописатель противопоставляет
невежд
благоразумным. Дитя Адама рождается глупым. Таков
его удел. Пока он остается невеждой, он подтверждает эту
истину. Он не может избавиться от глупости так же, как
может отказаться от обычного земного наследства. Он
проходит с ней через всю жизнь, держится за нее в час
