твердо, что, по обетованию Спасителя, в Церкви
пребывает в век Дух Святый и наставляет ее на всяку
истину; значит, в ней все истинно и спасительно,
оттого она называется столпом и утверждением истины
[1 Тим. 3, 15]. В церковных книгах, в изречениях св.
отцов и учителей Церкви, везде дышит Дух Христов, Дух
истины, любви, спасения.
1298 Молитва - постоянное чувство своей духовной нищеты и
немощи, созерцание в себе, в людях и в природе дел
премудрости, благости и всемогущей силы Божией,
молитва - постоянно благодарственное настроение.
1299 Молитвою часто называют то, что вовсе не есть
молитва: сходил в церковь, постоял, посмотрел на
иконы, или прежде на людей, на их лица, наряды, -
говорит: помолился Богу; постоял дома пред иконою,
покивал головою, проговорил заученные слова без
понимания и сочувствия, - говорит: помолился Богу,
хотя мыслями и сердцем вовсе не молился, а был
где-либо в другом месте, с другими лицами и вещами, а
не с Богом.
1300 Молитва есть возношение ума и сердца к Богу [Правосл.
катих. Митроп. Филар.], созерцание Бога, дерзновенная
беседа твари с Творцом, благоговейное стояние души
пред Ним, как пред Царем и Само-Животом, дающим всем
живот; забвение для Него всего окружающего нас, пища
души, воздух и свет, животворная теплота ее, очищение
грехов, благое иго Христово, легкое бремя Его.
Молитва - постоянное чувство своей немощи, или нищеты
духовной, освящение души, предвкушение будущего
блаженства, блаженство ангельское, небесный дождь,
освежающий, напояющий и оплодотворяющий землю души,
сила и крепость души и тела, очищение и освежение
мысленного воздуха, просвещение лица, веселие духа,
златая связь, соединяющая тварь с Творцом, бодрость и
мужество при всех скорбях и искушениях жизни,
светильник жизни, успех в делах, равноангельное
достоинство, утверждение веры, надежды и любви.
Молитва - сообщество с Ангелами и святыми, от века
Богу угодившими. Молитва - исправление жизни, мать
сердечного сокрушения и слез; сильное побуждение к
делам милосердия; безопасность жизни; уничтожение
страха смертного; пренебрежение земными сокровищами;
желание небесных благ; ожидание всемирного Судии,
общего воскресения, жизни будущего века; усиленное
старание избавиться от вечных мучений; непрестанное
искание милости (помилования) у Владыки; хождение
пред очами Божиими; блаженное исчезание пред
всесоздавшим и всеисполняющим Творцом; живая вода
души, вмещение в сердце всех людей любовью;
низведение неба в душу; вмещение в сердце Пресвятой
Троицы, по сказанному: к нему приидем и обитель у
него сотворим [Иоан. 14, 23].
1301 Как близка к тебе твоя мысль, как близка вера к
твоему сердцу, так близок к тебе Бог, и чем живее и
тверже мысль о Боге, чем живее вера и познание своей
немощи и ничтожества и чувство нужды в Боге, тем Он
ближе. Или как близок воздух к телу и к внутренностям
его, так близок Бог. Ибо Бог, так сказать, мысленный
воздух, которым дышат все Ангелы, души святых и души
людей живущих, особенно благочестивых. Ты не можешь
жить без Бога ни минуты, и действительно каждую
минуту живешь Им: о Нем доживем и движемся и
существуем [Деян. 17, 28].
1302 Твое сомнение в присутствии Божием в каком-либо месте
и в какое-либо время и происходящее оттого мучение
души доказывает то, что мы ни минуты и ни в каком
месте не можем быть без Бога, и во всякое мгновение и
на всяком месте Им одним живем, значит, сомнение
отрицательным образом только утверждает истину
присутствия Божия на всяком месте и невозможность
нам, как и всякой твари, быть без Него нигде. И
действительно, где бы ты ни был, если ты усумнишься в
присутствии Божием и у тебя будет теснота и огонь на
сердце, не поддавайся сомнению, сочти его обаянием,
мечтою диавольскою, и тотчас тебе будет легко.
Помнить надо всегда, что Бог, как и наша душа, суть
мысленные, духовные существа: и мыслями и сердцами
нашими мы или приближаемся к Богу, бываем один дух с
Ним, или удаляемся от Него и делаемся одним духом с
диаволом и споспешной его силой.
1303 Познай всякий христианин лесть диавольскую, лежащую
на всем мирском и тленном, отвращающую нас под
разными благовидными предлогами от любви к ближнему
якоже к себе самому.
1304 Иконы требуются нашею природою. Может ли природа наша
обойтись без образа? Можно ли вспомнить об
отсутствующем, не вообразив его? не Сам ли Бог дал
нам способность воображения? - Иконы - ответ Церкви
на вопиющую потребность нашей природы.
1305 Молящийся! имя Господа, или Богоматери, или Ангела,
или святого да будет тебе вместо Самого Господа,
Богоматери, Ангела или святого; близость слова твоего
к твоему сердцу да будет залогом и показанием
близости к твоему сердцу Самого Господа, Пречистой
Девы, Ангела или святого. - Имя Господа есть Сам
Господь - Дух везде сый и все наполняющий; имя
Богоматери есть Сама Богоматерь, имя Ангела - Ангел,
святого - святой. - Как это? Не понимаешь? - Вот как:
тебя, положим, зовут Иван Ильич. Если тебя назовут
этими именами, ведь ты признаешь себя всего в них и
отзовешься на них, значит, согласишься, что имя твое
- ты сам с душою и телом; - так и святые: призови их
имя, ты призовешь их самих. Но у них, скажешь, нет
тела. Что же из этого? Тело только вещественная
оболочка души, дом ее, - а сам человек, сущность
человека, или внутренний человек его, есть душа.
Когда и тебя зовут по имени, не тело твое отзывается,
а душа твоя, посредством телесного органа. И так имя
Бога и святого есть Сам Бог и святой Его. Но как Бог
есть Дух препростой и вездесущий, а святые все в Боге
почивают, то сообщение молитвою веры со всеми
святыми, самое удобное дело, - легче сообщения с
людьми, с нами живущими, ибо при сношении с людьми
иногда языка нет, или стесняешься как сказать, чтобы
не осудили нашей речи, а там слышат и простой
безыскусственный голос сердца верующего и любящего,
там и немотствование языка понимают, там без языка
видят душу и ее состояние, ее желания.
1306 Иконы в церкви, в домах необходимы, между прочим и
для того, что они напоминают нам о бессмертии святых,
живи суть [Лк. 20, 38], как говорит Господь, что они
в Боге видят нас, слышат нас и помогают нам.
1307 Какое имя Богу нашему? - Любовь, Благость,
Человеколюбие, Щедроты. Когда молишься, зри
сердечными очами, что пред тобою стоит Любовь и
Благость, что тебе внимает Человеколюбец.
1308 Когда молишься небесным Силам, не представляй их
очень грозными, недоступными, немилостивыми: нет, -
это существа прекроткие, смиренные, благочестные,
любящие, доступные и любообщительные,
благопослушливые, близкие к тем, кои с искреннею
верою и любовью призывают их в своих молитвах. Их
свойство - любовь к единению со всеми христианами
чрез молитву веры. Еще, когда молишься небесным
Силам, - презирай все земное как тленное и всем
сердцем люби жизнь небесную, духовную и стремись к
