сердцем люби жизнь небесную, духовную и стремись к
ней. Им весьма приятно видеть наше истинное
любомудрие, наше желание - сделаться их согражданами,
к чему мы и призваны по благодати Иисуса Христа в
Пребожественной Троице.
1309 Забуду ли я Тебя, Господи, невидимый, непостижимый
Господи, исполняющий присно сердце мое жизнью,
светом, миром, радостью, силою, терпением, Тебя,
Который бываешь для меня всяким благом в моей жизни и
един составляешь жизнь мою? - О! не дай мне забыть
Тебя!
1310 Господи! имя Тебе - Любовь: не отвергни меня
заблуждающего человека. Имя Тебе - Сила: подкрепи
меня изнемогающего и падающего. Имя Тебе - Свет:
просвети мою душу, омраченную житейскими страстями.
Имя Тебе - Мир: умири мятущуюся душу мою. Имя Тебе -
Милость: не преставай миловать меня.
1311 Я молюсь иногда в церкви о людях Божиих так: вот,
многие из предстоящих в храме Твоем стоят праздны
душами своими, как сосуды праздные, и о чесом бо
помолимся, якоже подобает, не вемы; исполни Ты их
сердца ныне, в это время для них благоприятное, в
этот день спасения, благодатью Всесвятого Духа Твоего
и даруй их мне, молитве моей, любви моей, исполненных
познанием благостыни Твоей и сокрушения и умиления
сердечного, как наполненные сосуды, даруй им Духа
Святого Твоего, ходатайствующаго в них воздыхании
неизглаголанными [Рим. 8, 26]. Я сам, пастырь, грешен
и нечист паче всякого человека, но не взирай на грехи
мои, Владыко, а презри их по великой милости Твоей, и
молитву мою, ради благодати священства, на мне
лежащей и во мне пребывающей, услыши в час сей; да не
будет во мне, Господи, праздна благодать священства,
но да горит она во мне всегда верою, надеждою,
любовью и сыновним дерзновением молитвы о людях Твоих.
1312 Владыко! слезную молитву мою о духовных чадах моих и
всех благоугождающих Тебе христианах православных
приими за самое попечение мое об их спасении, за мою
заботу пастырскую! Будь, по молитве моей, Сам Ты для
них гласом и трубою, пробуждающею от сна греховного,
и оком, назирающим за их сердцами, и рукою,
подкрепляющею их на пути к горнему отечеству и
восставляющею падающих от маловерия, малодушия и
уныния, и любовью материнскою, - которою скуден я, -
нежно заботящеюся о их истинном благе; буди им вся,
да всяко некия спасеши [1 Кор. 9, 22]. Ты бо един еси
воистину Пастырь, самые души человеческие невидимо и
сокровенно пасущий. Ты единый истинный и премудрый
Учитель, - глаголющий в самые сердца людей Твоих; Ты
еси един истинный Любитель Своих созданий и чад по
благодати; у Тебя и премудрости и всемогущества -
бездна. Ты един присно бодрый и неусыпающий и в самом
сне нас поучающий путям Твоим. - Буди убо Ты,
Владыко, вместо меня Пастырь и Учитель вверенным мне
от Тебя овцам Твоим; Сам води их на пажити злачные;
Сам охраняй их от волков духовных и плотских; Сам
направи ноги их на путь истины, правды и мира. Буди
вместо меня для них и светом, и оком, и устами, и
рукою, и премудростью, паче же всего любовью, ею же
скуден аз многогрешный.
1313 Бог есть бездна всякого блага, всеведения,
премудрости, всемогущества, благодати и милосердия,
правды, неизменяемости в добре, но прилепляйся
Господеви чрез молитву веры и чрез дела любви - един
дух есть с Господем [1 Кор. 6, 17]: потому и он
исполняется, по мере своей веры и любви, мудростью,
силою духовною, получает от Него, как от истой
благости, вся яже ко спасению, и сам бывает благ и
сострадателен к другим, исполняется разума духовного,
твердости и неизменяемости в вере и добродетели. Так
как Бог есть источник приснотекущий, то нам следует
только верою живою и любовью нелицемерною быть
соединенными с Ним, чтобы исполняться от Него всякими
благами духовными. Это соединение возможно всегда и
на всяком месте, было бы только всегда с нами наше
сердце, а не с диаволом и не с суетою мира сего. -
Потому-то мы видим между праведниками прозорливых и
пророков, творящих чудеса всемогущества
божественного, любви и милосердия, твердых,
неизменных в добродетели до положения жизни своей за
веру, ради любви к Богу, исполненных духовной
мудрости святых, яко свят Господь Бог [Пс. 98, 9] их.
1314 Если сердце и мысли твои в согласии со вселенским
верованием и с заповедями Божиими, то непременно ты
имеешь тогда тесную связь с Богом и сродство с Ним,
потому что Бог есть духовная, мысленная, личная
Сущность; но если сердце твое и помышления твои в
чем-либо изменяют сознательно вселенской вере и
заповедям Божиим или словам Евангелия, предписывающим
правила христианской жизни, то твое соединение с
Богом разрывается и твое сердце вступает в гибельную
связь с врагом истины и жизни - диаволом. - Как
воздух комнатный, не сообщающийся с внешним воздухом,
перегорает, наполняется множеством посторонних,
вредных для жизни начал и теряет свои жизненные
начала, - так и душа, отделяющаяся от Бога чрез
намеренное сомнение, неверие и беззакония, теряет
свое жизненное начало и живет только физическою,
низшею жизнью. Как для освежения воздуха, для
наполнения его жизненными началами, надо проводить
внешний воздух в комнату, так и в душу - этот как бы
воздух, заключаемый в храмине нашего тела, - надо
проводить, верою и любовью, животворное дыхание или
веяние Божественного Духа, и тогда она каждый раз
будет оживляться, будет получать новые силы для веры
и любви. Святым Духом всяка душа живится [Антиф., гл.
4, на утрени]. Ибо что такое человек, как не
сткляница, исполненная дыханием Божиим - или душою по
образу и подобию Божию? Надо же переменять воздух в
этой стклянице, - тем более, что в нас он от природы
испорченный, от самых первых виновников греха, и
портится нашими страстями и похотями и заражается
часто ядовитым диавольским дыханием.
Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.
1315 Как комнатный воздух имеет тождество с внешним и от
него происходит, как он необходимо предполагает
наружный, всюду разлитый воздух, так и душа наша -
дыхание Духа Божия - предполагает существование
вездесущего и вся исполняющего Духа Божия. Параллель
между храминами вещественными и храминами духовными.
1316 Однажды навсегда знай, что в Церкви, во всех ее
службах, таинствах и молитвословиях дышит дух
святыни, дух мира, дух жизни и спасения, а это
свойственно только Духу Святому. Святые помышления
или слова жизни и истины легко отличить от помыслов и
слов лжи и смерти; первые приносят в душу мир и
жизнь: последние томление, беспокойство, смерть
духовную. - Мудрование плотское - смерть есть; а
мудрование духовное - живот и мир [Рим. 8, 6].
1317 Так как Бог есть мысленное Существо, то чрезвычайно
скоро можно потерять Его из сердца; равно как скоро
же можно решительным покаянием во грехах приобресть
Его сердцу.
1318 Дивное дело! когда сердце посредством живой веры
соединено с жизненным началом - Духом Святым, тогда
