существует в деле; - но для приведения прошения в
исполнение у Него - Сын Творец, и Совершитель Дух
Святой. - К возможности все осуществлять присоедини
Его бесконечную благость, по которой Он есть Источник
приснотекущий как бытия, так и всех даров бытия. Он
есть Бог дарований, Бог милости и щедрот. Просите, и
дастся вам; ищите, и обрящете; толцыте, и отверзется
вам [Мф. 7, 7]. - К этому присоедини премудрость
Божию, которая в даровании умеет избирать для нас
благо самое лучшее, самое соответствующее нашему
духовному и телесному состоянию. - С твоей стороны
требуется твердая, несомненная уверенность в
возможности исполнения для Господа твоего прошения и
еще то, чтобы прошение твое было непременно благое, о
благом, а не о чем-либо худом. - Даст, сказано, блага
просящим у Него [Мф. 7, 11].
1342 Гордость в вере обнаруживается еще в нечувствии
грехов своих, в фарисейском оправдании и
самовосхвалении, - в нечувствии милостей Божиих, в
неблагодарности Богу за все доброе, - в нечувствии
нужды славословия велелепоты Божией. - Все не
молящиеся Господу Вседержителю, Богу духов и всякия
плоти, Животу своему, не молятся по тайной гордости.
1343 Молясь Богу, нужно стяжать такую твердую,
непоколебимую веру, чтобы сомнение в чем-либо было
делом трудным, даже невозможным, а для этого иметь в
сердце как бы начертанными слова: вся возможна суть у
Бога [Мф. 10, 27]; нужно еще иметь живую уверенность,
что Господь все исполняет, - что существо Его есть
Любовь и Благость; что Его дело и как бы существо:
творить, давать, миловать, ущедрять, исполнять наши
прошения. - И вся, елика аще просите в молитве,
веруйте яко приимете, и будет вам [Мф. 21, ср. Мрк.
11, 24]. Еще надо крепко внимать своему сердцу, чтобы
оно не лгало, чтобы каждое слово выходило из глубины
его, как сказано: из глубины воззвах к тебе, Господи
[Пс. 129, 1]! То есть надо крайне заботиться об
истине молитвы, о той искренности, которая делает
своими все слова молитвы, составленные другим,
почитает истинным каждое слово молитвы.
1344 Ревнуй о любви все пройдет, а любовь пребудет вечно,
как Сам Бог, Который есть Любовь.
1345 Молясь за живых и умерших и называя их по именам,
надобно от всего сердца, с любовью произносить эти
имена, как бы нося в душе те лица, имена коих
поминаешь, подобно как доилица носит и греет своя
чада [1 Сол. 2, 7]; - памятуя, что они члены наши и
уды Христова тела [Ефес. 4, 25, 5, 30]; - не хорошо
пред лицом Божиим только перебирать языком имена их,
без участия и любви сердца. - Надо помыслить что Бог
зрит на сердце, - что и лица, за коих мы молимся,
также требуют от нас, по долгу любви христианской,
братского сочувствия и любви. Великая разница между
бесчувственным перечнем имен и между сердечным
поминанием их: одно от другого отстоит, как небо от
земли. Но имя Самого Господа, Пречистой Его Матери,
св. Ангелов и св. Божиих человеков по преимуществу
надо призывать всегда от чистого сердца, с верою и
любовью пламенною; вообще слова молитвы не надобно
перебирать только языком, как бы перевертывая пальцем
в книге листы бумаги или как бы отсчитывая монету;
надо, чтобы слова выходили, как ключ живой воды из
родника своего, - чтобы они были искренним голосом
сердца, не были чужою заимствованною одеждою, чужими
руками.
1346 Жизнь - великая опытная наука. Нет ничего труднее,
как проходить эту науку, тесный путь и узкие врата. И
кто в школе матерней или в училище не навык вере и
страху Божию и житию благочестивому, - тому особенно
будет тяжело учиться в школе жизни. Тот, хотя бы он
был в школе наук умен, многосведущ, был в большем
почете за свои способности, в школе жизни оказывается
невеждою, - мало того: иногда ни к чему непотребным,
ни к семейной жизни, по причине своего неуживчивого
характера или своего необузданного сердца, ни к
общественной деятельности. Он бедствует и нередко
терпит крушение в жизни, как нагруженное множеством
товара судно в море, пущенное во время бури без руля,
без снастей и парусов.
1347 Помни, словесное существо, что все сотворено Словом и
все существует Им, и имей несомненную веру, что
творение или претворение чрез слово твоих уст,
властью Божией, есть самое обыкновенное дело; потому
же имей величайшее уважение к слову и не трать его по
пустому, тем более не употребляй его в орудие лжи, -
осудит Господь говорящих ложь. - О, Боже мой! мир
духов и мир вещественный созданы и существуют Божиим
Словом, Которое со Отцом и Духом есть простое
Существо, Дух, Единица, поклоняемая в Троице
Ипостасей.
1348 Прося у Бога различных благ, веруй, что Бог все для
всех: просишь у Него здравия - веруй, что Он здравие
твое; просишь веры - Он вера твоя; любви - Он любовь
твоя; мира и радости - Он мир и радость твоя; помощи
на врагов видимых и невидимых - Он помощь твоя
всесильная; какого бы ты блага у Него ни попросил, Он
есть именно это благо, как и всякое, и если найдет
благопотребным даровать тебе это благо, то и будет
для тебя этим благом. Будет Бог всяческая во всех [1
Кор. 15, 28].
1349 Слово в устах одних - дух и жизнь, а в устах других
мертвая буква (например, во время молитвы и
проповеди). Глаголы, яже Аз глаголах вам, дух суть и
живот суть [Иоан. 6, 63]. Таковы должны быть
по-настоящему и наши слова, ибо мы образы Бога Слова.
1350 Как тело дышит воздухом, так душа дышит милостями
Божиими. - Как отец и мать почитают за обыкновенное,
как бы природное, необходимое дело - подавать детям
ежедневно хлеб или рыбу - самую обыкновенную нашу
пищу, и не подают им вместо хлеба камня, вместо рыбы
змею, хотя от природы злы и лукавы, - то кольми паче,
не бесконечно ли больше благоподателен Отец Небесный,
сущая Благость, и не даст ли, кольми паче, Он блага
просящим у Него [Мф. 7, 11]? - Как вод преизобильное
множество на земле, и все пьют их, приходят и черпают
даром, так Господь есть как бы Океан духовных вод,
приходи и черпай всякий блага духовные почерпалом
истинной, твердой и непостыдной веры. Только простри
это сердечное почерпало, и непременно зачерпнешь
изобильно воду жизни, прощение грехов и мир совести.
Но бойся сомнения: оно лишает тебя средства почерпать
всякую милость Божию.
1351 Если не имеешь твердой непостыдной веры в Бога
Всеблагого и Всемогущего, не приступай поспешно
просить Его о даровании какого-либо блага: иначе
диавол сразит и уязвит тебя маловерием или неверием в
возможность исполнения твоей молитвы, и отойдешь от
лица Божия посрамленным, унылым и мрачным. - Не будь
легкомыслен, но наперед сед, разочти, по слову
Господню, свое имение душевное, или взвесь веру свою
- аще имаши елика суть на совершение. Аще ли же ни, -
видящие твою несообразительность бесы начнут смеяться
над тобою, говоря: сей человек начат здати и не может
совершити [Лк. 14, 28-30]. - Так, прежде молитвы,
сообрази степень твоей веры и, нашедши ее
достаточною, живою, твердою, непостыдною, - приступай
смело к престолу благодати, да приимешь милость и
