смело к престолу благодати, да приимешь милость и
благодать обрящешь во благовременну помощь [Евр. 4,
16].
1352 Как в вещественном мире Господь благотворит нам чрез
солнце, освещая и согревая нас и землю со всем
наполнением ее, чрез воздух, воду, растения,
животных, - так и в духовном мире Господь, благотворя
нам непосредственно, - просвещая умы и сердца наши,
заступая, спасая, милуя и сохраняя Своею благодатью
(впрочем, и тут чрез священнослужителей), благотворит
нам больше посредством Своих слуг, Ангелов,
называемых служебными духами, посредством святых
Своих и в особенности чрез посредство высшей всякой
твари, Пречистой Матери Своей, чрез патриархов,
пророков, Апостолов, святителей, мучеников,
преподобных, праведных и всех святых. Эти святые
существа - слуги Божии для нашего спасения. Не вси ли
суть служебные духи, в служение посылаемы за хотящих
наследовати спасение [Евр. 1, 14]? Они светозарные,
умные лучи вечного Солнца правды - Бога. - Как же нам
не призывать в помощь и в предстательство о себе эти
благие существа, от Самого Господа получившие
благодать - служить нашему спасению? Как остаться без
должного благоговения и признательности к ним? -
Собразно ли это с законами даже человеческого
общежития и приличия?
1353 Лютеране говорят: "К чему нам просить молитв святых
за себя? Мы просим Самого Бога", и сами себя
опровергают: ибо зачем они просят пастора молиться за
себя? Молились бы без пастора, если всякий имеет
одинаковый доступ к Богу и нет нужды в освященных
молитвенниках за нас. - Какая слепота! - Говорят:
молясь святым, мы идолопоклонствуем. Неправда. Ни
одного святого мы не почитаем за Бога, ни одному
святому не молимся как Богу, а только просим молитв
его за себя; есть ли тут хоть тень идолопоклонства? -
Как просим живых священнослужителей и молитвенников
за нас пред Богом, чтоб они помолились о нас, так
просим и небесных молитвенников, по любви своей к
Богу имеющих великое дерзновение пред Ним; притом
весьма многие из них и здесь, на земле, были
молитвенниками и ходатаями пред Богом за мир; там, на
небесах, эта деятельность их только продолжается,
имеет большие размеры и особенно сильна, ибо не
воспящается тяжелою и косною плотью. - Все святые,
хотя кончили земное поприще, но они живы: несть Бог
мертвых, но живых: вси бо Тому живи суть [Лк. 20, 38].
1354 Радуйся, Благодатная: Господь с Тобою [Лк. 1, 28]! -
Господь и со всякою верующею в Него благочестивою
душою. Сопребывание Господа с Девою Мариею, до
зачатия Ею Спасителя, не есть особенность,
свойственная одной Пречистой Деве: Господь со всякою
верующею душою. - Господь с тобою. Эти слова можно
сказать всякому человеку, хранящему заповеди
Господни. - И ко всем Господь близок: только люди
сердцами своими далеки от Него, по мыслям своим, по
намерениям и расположениям сердечным, по словам и
делам своим, противным закону Божию. С вами есмь,
говорит родившийся от Пресвятой Девы Господь наш, до
скончания века [Мф. 28, 20], т.е. с каждым из нас во
всякое время во все роды, во все времена, на всем
земном пространстве, до скончания века.
1355 Я в Боге, с Богом, пред Богом, под Богом. Он жизнь
моя. Для телесной жизни Он разлил воздух, воду,
произращает пищу, а для души моей - Сам везде Сый и
вся исполняяй. Сам и воздух, и пища, и питие. -
Постоянно я нахожусь, и хожу, и сижу, и сплю, и ем, и
где бы я ни был - нахожусь всегда и на всяком месте в
Боге. Первое - образ другого. - Для дыхания нужно
держать раскрытыми уста и обоняние; для жизни по духу
нужна молитва. - Для того чтобы молитва была
искренна, всецело обняла душу, была сосредоточена,
для этого нужно внимание к своему сердцу, собранность
или устремление ума и сердца к единому Богу,
отвержение от сердца всякой лжи, двоедушия,
привязанности к земному.
1356 Величайшее, постоянное заблуждение нашего сердца, с
которым нам нужно бороться непрерывно - во всю жизнь,
вечером, утром и днем, это - тайный помысл его, будто
мы можем быть без Бога и вне Бога где-нибудь,
когда-нибудь, хотя бы на одно мгновение. Надобно
непрерывно утверждать его в Боге, от Которого оно
постоянно мысленно отвращается, и великий успех в
христианской жизни стяжал тот, кто может искренно
воскликнуть с Анною, матерью Самуила: утвердися
сердце мое в Господе, вознесеся рог мой в Бозе моем,
разширишася уста моя на враги моя, возвеселихся о
спасении Твоем [1 Цар. 2, 1].
1357 Надобно помнить, что Бог есть Бог живой и оживляющий
всех, что и Богородица жива, Ангелы и святые живы и
что они слышат нас в Боге.
1358 Духом Святым молящеся [Иуд. 1, 20]. Дух Святой для
души - воздух; Иисус Христос - пища животворящая, что
впрочем нераздельно: и Дух и Сын; как воздух и пища
одинаково необходимы и одно с другим нераздельны, так
Дух Святой и Сын нераздельны Сами в Себе и в
действиях Своих в нас; а Бог Отец, чрез Сына и
Святого Духа, действует начально и благоволительно,
как Их Начало и Вина.
1359 Те, которые прикасались к одежде Спасителя,
исцелялись. Почему употребляющие ныне святую воду с
верою исцеляются? - Крест, погружаемый в воду с
молитвою веры, есть как бы Сам Господь животворящий.
Как одежды Спасителя проникнуты были Его жизнью, так
вода, в которую погружается животворящий крест, сама
проникается жизнью; оттого она и целительна.
1360 Нет ничего ближе к нам Бога. - Он Бог сердец, самых
сердец, а сердце, в свою очередь, всего к нам ближе.
Это весь человек, потаеный сердца человек [1 Пет. 3,
4], по Апостолу.
1361 Я шел к утрени. Солнце было на востоке и отражалось в
висящем на столбе фонаре. Отражение было так полно и
ярко, что нельзя было смотреть на него, как на самое
солнце. Я подумал: если вещественное, сотворенное
солнце отражается с такою полнотою сияния в
прозрачном стекле, то мысленное несозданное
Солнце-Бог не отражается ли в чистом от греха (как
темного начала) сердце человека, не отражается ли Он
блистательно в святых Своих, ради соединения с Ним,
ради любви к Нему очищающих себя здесь от всякая
скверны плоти и духа, творяще святыню в страсе Божии
[2 Кор. 7, 1]? Да, велелепотно отражается Он в душах
избранных Своих, и эти чистые души, эти образы Божии,
как стекло прозрачное, блестят, как злато на солнце,
как алмазы лучшей воды, но блестят для Бога и
Ангелов, не выказывая своего блеска людям, впрочем по
Божию устроению, сияя для них светом своей веры,
своих добродетелей, как бы необходимо, подобно свече,
поставленной на свещнице в комнате и освещающей
комнату со всеми, которые в ней находятся. Еще: если
сотворенное солнце отражается в фонаре, то не
отражается ли то несозданное мысленное Солнце все - и
притом существенно - в Пречистой Плоти и Крови Своей
на алтаре Господнем действием Духа животворящего? -
Да, отражается все и со всем светом Своим и со всею
любовью Своею, - так что ядый плоть Мою и пияй кровь
Мою в Боге пребывает, и Бог в нем [Иоан. 6, 56]: Тело
