Действительно, кармическая ситуация может быть разная, но если все в порядке, то все должно вернуться. Но есть одна засада. Если вы, таким образом, приобретете сексуальность и начнете опять растрачивать, как это было в молодости, то отрицательная сторона от этих потерь будет гораздо сильнее, чем у молодых. Поэтому нужно быть аккуратней с проявлением обычного секса. В возрасте занятия сексом для организма уже тяжелая нагрузка.
Шаг 3
Йога умирания. Йога преодоления смерти
Йога умирания. Йога преодоления смерти. Семинар от 29.04.2012
Итак, друзья, сегодня 29 апреля 2012 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это у нас семинар Международного Открытого Йога Университета, посвященный тибетским йогам и в частности йогам умирания, йогам преодоления смерти. Вся архивная информация о предыдущих семинарах или о других занятиях на сайтах: openyoga.ru , yogacenter.ru , happyyoga.narod.ru
Напоминаю также, что есть у нас бесплатные интернет йога курсы, интернет самоучители для самостоятельного изучения теории и практики йоги. Находятся они по адресу: kurs.openyoga.ru.
Это у нас первая часть семинара, посвященная, так или иначе, со смертью, поэтому назвать ее, в общем и целом, можно йогой преодоления смерти, по аналогии с индийскими йогами, часть из которых мы уже рассматривали. Теперь же нас ждет ситуация, когда мы должны исследовать это грандиозное наследие в области йоги, которое сохранялось и передавалось в Тибете. За более подробной информацией об истории возникновении йоги в Тибете и путях ее развития, я отсылаю к нашим предыдущим семинарам, которые уже были. В частности у нас был семинар по йоге внутреннего тепла: йоге тумо, также была у нас йога ясного света. А теперь мы будем рассматривать йоги переноса сознания в момент смерти.
Наследие Тибета
Начнем мы с беглого анализа, что же Тибет сохранил в этой области. Самая древняя и самая авторитетная книга посвященная йоге умирания, йоге преодоления смерти, была привнесена и написана гуру Падмасабхавой, гуру Ринпоче и называлась она Бардо Тхедол. Иногда ее переводят на европейские и русский языки как «Тибетская книга мертвых». Как правило, такие традиции тибетской йоги, как Нигамо, используют эти тексты в качестве пособий, руководств для практик, которые человек может делать либо когда он сам умирает, либо когда кто-то рядом умирает. Затем, как вы помните, по предыдущим семинарам, было второе возвращение или восстановление знаний в Тибете, касающиеся как самого тантрического буддизма, так и вплетенные в тантрический буддизм, тантрические йоги.
Начиная с этого момента, появляется другая группа учений, если угодно, которая входит в состав 6 йог Наропы и именуется как йоги посмертного переноса сознания. В этих йогах также находим различные руководства и пояснения, как можно самому подготовиться к смерти, что делать, если вы подготовлены и вступаете в состояние смерти. И наконец, сопутствующие учения как помогать другим живым существам, которые умирают. По сути дела Тибетская книга мертвых и йоги 6 йог Наропы, это единые учения, опирающиеся на единую логику, на единые представления о том, что происходит с человеком в момент смерти и в процессе умирания и после смерти. Но Тибетские йоги принадлежат уже к новой традиции.
Задача семинара
Охватить в одном семинаре йоги умирания и тибетские йоги преодоления смерти очень тяжело. Говорить можно много и очень долго, если в подробностях рассматривать все многочисленные детали. Поэтому я буду оставлять в нашем семинаре только лишь основные представления тибетских йог о процессе смерти и процессе преодоления смерти. Затем, я, безусловно, как и на предыдущих семинарах, попытаюсь объяснить все эти йоги с позиции нашей школы йоги и нашей аксиоматики йоги. Благо она дает совершено уникальный инструмент, чтобы понимать самые разные учения. Аксиоматика нашей школы йоги, это как математика, с помощью которой можно и химию изучать, физику и другие науки, уже не описательно, а непосредственно с формулами и выводами, возможностью самостоятельно разбираться в явлениях. Больше всего меня интересует возможность, чтобы вы попробовали кое-какие практики из этого арсенала йоги преодоления смерти и имели представление, что это за практики и как они работают. Чтобы у вас осталось внутренне представление и внутренние ощущения и переживания в отношении всех тех процессов, которые наступают в момент смерти. Что можно и нужно делать при этом.
Что надо практиковать в первую очередь?
Но хочу сразу оговориться, мне не нравится позиция многих современных йогов и йогинь, исследователей вопросов смерти и умирания. Почему то, к йогам умирания больший интерес, чем к быстрым методам йоги, которые позволяют достичь высших состояний еще задолго до того, как вы умрете. В частности к таким йогам как Триада, Йога Влюбленности. Меня это немного пугает, такое впечатление, что все собрались уже умирать. Вот из зала раздается пояснение, что время такое. Нет, друзья, время у нас еще относительно ничего, вот в древнем Тибете, действительно было плохо. Средняя продолжительность жизни была лет 40 и люди умирали, прошу прощения, просто как мухи. Мы в этом отношении, нельзя сказать, что особо страдаем. Во всяком случае, у нас нет голода, в то время как в древнем Тибете и до сих пор, по-моему, эта проблема.
Я понимаю, почему в Тибете эти йоги распространяются, там действительно тяжелая жизнь была и есть и в любой момент можно умереть. Но в нашей современной цивилизации, мне хотелось, чтобы йогами пользовались еще при жизни, которыми можно воспользоваться. А йогой умирания пользовались только как запасным парашютом, на случай если у вас слишком негативная карма и вы не сможете осуществить йоги триады в своей жизни. Внезапно, раз человек и умер, карма такая. Или допустим, если вы чтобы вы применяли эти йоги всем другим живым существам. Но никак не готовить себя, что вашей основной йогой, будет йога умирания! Я помню, как-то прочитал рассказ Марка Твена, про плохого и хорошего мальчика. Мальчик очень хороший все ждал, что когда он будет умирать, то он в этот момент произнесет душещипательную речь, и чтобы все прослезились и признали его гениальность, и чтобы потом все были в печали, что такой человек умер. Это скрытая форма эгоизма, в конце концов.
При жизни надо все делать, тем более, если мы будем объяснять все эти йоги с позиции нашей школы, нашей традиции, нашей аксиоматики, то мы должны исходить из самых основополагающих позиций Вед: Закона Рита. А если своими словами обрисовать словами эмоционально философию Вед: это предельная жизнерадостность, это восторг от жизни. В смысле живи сам и давай жить другим. Кстати сказать, меньше там детализация на какие-то моменты практик умирания, хотя они там тоже есть. В большем объеме там упор на предков.
Теория или выводы из Тибетской книги мертвых
Начнем по порядку с рассмотрения йоги преодоления смерти, с Тибетской книги мертвых. Если проанализировать тибетскую книгу мертвых, то создается такое представление о процессе умирания, в зависимости от того, какая карма была накоплена вами в этой жизни или в предыдущих жизнях, вы, соответственно, проживете определенное количество лет в определенных условиях. Но рано или поздно придет время, когда человек умирает. Иногда люди умирают в почтенном возрасте, окруженные родственниками, иногда смерть настигает внезапно, иногда смерть непредсказуема, иногда это смерть в бою. Самые разные моменты бывают, но так или иначе, когда человек получил повреждения несовместимые с жизнью, как сказали бы современные медики, наблюдается процесс смерти. У медиков есть такое понятие как клиническая смерть, есть такое понятие как летальный исход. Есть промежуток времени, когда человек, вроде, как мертв, а потом может вернуться к жизни. В тоже время, если некая грань пройдена, то человек не возвращается к жизни, а его тело начинает разлагаться.
Как правило, чтобы не допустить с этим проблем, в разных традициях с трупом поступают по-разному, в Индии, обычно сжигают, где-то закапывают, в Тибете очень часто скармливают хищникам, хищным птицам и зверям, потому что, там особо не закопаешь, сжечь тело тоже не удастся – плоскогорье и нет такого количества дров. С третьей стороны, сама традиция или культура предельного сострадания ко всем живым существам, что если тело никому уже не нужно, то пускай послужит доброму делу: пищей для других живых существ. Очень рациональное отношение к телу. Есть разные культуры, скажем, Египта или те или иные философские традиции, где время от времени было принято тела мумифицировать и сохранять их в таком нетленном виде долго. Традиция эта распространена по всему миру, и вы помните, что даже Владимир Ильич Ленин сейчас лежит на Красной площади забальзамированный, как и такое отношение к телу после смерти. С этим связано ряд определенных моментов и вещей, которые, вероятно, играли серьезную роль в помощи человеку преодолеть смерть уже в момент смерти, это преодоления цепляние за тело и более легкого воплощения в следующем рождении.
