С одной стороны, вы можете себя этим обезопасить. Но, с другой стороны, сама постановка вопроса убивает бхаву. Т.е. вы еще не успели влюбиться, а уже прогнозируете, что будет потом, когда вы уже не влюблены. Это бывают очень скользкие моменты. И поэтому в йоге упор делается не на браках по контракту, где все досконально «сколько раз в неделю мужчина будет исполнять свой супружеский долг и т.д.». Все равно это бумага.
Вопрос в другом – в вашем внутреннем отношении: чтобы вы жили с позиции силы, а не с позиции загнанности в угол. И понятно, что в зависимости от вашей кармической ситуации, вы можете либо легко и просто выстроить такие взаимоотношения, либо не выстроить. В любом случае, вектор дан.
Т.е. вы должны вне зависимости от того, как будет развиваться ваша жизнь, исключать любую возможность страданий.
Мы помним, что со страданиями во взаимоотношениях между мужчиной и женщиной не все так просто. Почему? Потому что есть механизм защиты продолжения рода, у него свои цели, он ничего не знает про третий принцип йоги, и знать не хочет, это не его проблема. И здесь как раз и вступают в действие все многочисленные практики, в том числе и с партнером и партнершей, которые в принципе выбивают почву из-под ног ревности, страха остаться одному, обмана, или наоборот, пренебрежительного отношения, или угасания интереса. Т.е. выстраивается такая силовая картина взаимоотношений, которая в принципе бы исключала тот или иной аспект страдания.
И если же вы таким образом, опираясь на этот фундамент, который не рухнет в любой момент, строите свой путь по жизни, то вы будете в состоянии соблюдать третий принцип йоги, как бы не развернулась жизнь. Вы будете в состоянии удержать бхаву, как бы не развернулась у вас жизнь. А если у вас будет состояние бхавы, то как бы не развернулась у вас жизнь, вы развернете ее в нужную для вас сторону самым быстрым и эффективным способом. Или по-другому, если вы находитесь в состоянии бхавы, то раскидать свою негативную карму гораздо проще и быстрее. Одно замыкается на другое.
Древние положения, которые мы читаем в тех или иных религиозных доктринах (у буддистов, у тех или иных философиях). Есть школы, которые целиком и полностью построены на этом осмыслении страдания, что все плохо, было плохо, и будет еще хуже. Даются при этом вполне нормальные аргументированные установки, и любой соображающий человек с ними соглашается. Но это всего лишь половина правды.
Другая половина правды – у страдания есть причины страдания, и есть лекарство против страдания. А если говорить языком йоги, то страдания и те гипотетические случаи, в которых мы можем страдать – это результат нашей же деятельности в прошлом. И теперь мы должны делать достаточно искусственные схемы взаимоотношений, чтобы ту предыдущую схему, где мы волеизъявили страдать, нейтрализовать.
Или с позиции карма йоги это звучит следующим образом: нам нужна положительная карма для того, чтобы нейтрализовать отрицательную карму. А затем чтобы выбросить и положительную, и отрицательную карму вместе.
Поэтому, по сути дела, вся Триада, йога сексуального Союза, Тантра йога, эти рекомендации йоги Влюбленности, это всего лишь возможность компенсировать негативную карму позитивной, а затем выйти на качественно новый уровень влюбленности. Цель – влюбленность.
И многочисленные практики с партнерами или партнершами, и какие-то визуализации, медитации, и сохранение сексуальной энергии (сублимация, трансформация ее), и какие-то практики визуализации и т.п., они, по сути дела, всего лишь обеспечивают, чтобы самих предпосылок для возникновения страданий не было. Почему? Потому что если есть предпосылки, то это вопрос времени, когда та или иная предпосылка приведет к реальному страданию. Реальное страдание приведет к тому, что это блокирует третий принцип йоги, блокирует бхаву и все, блокирует по нарастающей возможность не потерять влюбленность.
Итак, получается, что мы применяем третий принцип йоги в жизни, отслеживаем любую ситуацию. Как только почувствовали страдание, это еще более доходчивый сигнал «Стоп, пора осмысливать положение вещей». И как только вы начнете осмысливать положение вещей, вы начнете приходить к выводам, а как в дальнейшем себя вести. И все эти выводы будут целиком и полностью совпадать с йогой Триады. Потому что вся йога Триады и есть ответ на те страдания, которые на пути своей жизни получали йог и йогиня.
В Триаде йоги говорят «искусственные методы». Да, можно сказать, что это искусственные методы, но это еще и опыт. Иногда мы не склонны этот опыт перенимать. Нам иногда нужно получить подзатыльник от жизни, чтобы мы начали задумываться. Тема сопряжения третьего принципа йоги и бхавы очень глубокая.
Возможность исключения страданий
Как вы понимаете, вы должны исключать из своей жизни все те факторы, которые могут потенциально нести страдания. И еще очень серьезный вопрос: а можно ли это сделать в принципе? А в принципе можно ли построить свою жизнь так, чтобы исключить предпосылки для возникновения страдания. Йога Триады дает ответ: да, можно. Более того, прецеденты были, прецеденты йогов и йогинь, которые прошли по этому пути и оставили нам эти знания.
Другая ситуация, что в каждом конкретном случае нам приходится работать с самим собой. У нас внутри есть наши «священные коровы», которых мы трогать не хотим. Где-то наша глупость, наше упорство, наше нежелание меняться и пересматривать свою концепцию на жизнь. Иногда мы не желаем думать о своей смерти, особенно в свете того, как мы прожигаем жизнь напрасно. Иногда мысль о том, что есть смерть, заставляет человека соблюдать второй принцип йоги, т.к. он понимает, что есть ресурс, и если его так раскидывать, то он закончится.
Более того, если этим ресурсом воспользоваться (если говорить про йогу, момент смерти), то есть возможность если не стать бессмертным, то дожить до старости в более приличном состоянии, и не превращать свою старость в то, когда человек уже сам молит, когда же смерть придет и избавит его от страдания. Напоминаю поговорку: «Не проси долгой жизни, проси легкой смерти» (черная поговорка).
И третий принцип йоги моментально замыкает нас на медитацию, которую мы должны осуществлять. Мы должны просматривать свою жизнь и определять все те вещи, которые принципиально могут принести нам страдания, и думать, как выстроить свою личную жизнь, чтобы исключить эти семена будущих страданий, и уже идти по этой тропинке.
Этика поведения и работа с бхавой
Теперь еще такая тема. Бхава не имеет ничего общего с невменяемостью и неадекватностью. Бхава – это то, что человек не склонен показывать людям, которые далеко от состояния бхавы. Поэтому, если вы находитесь в состоянии бхавы, а ваша карма заставляет вас общаться с людьми, которые не в бхаве, и, более того, которые не приемлют бхаву, вы не имеете права никому ничего навязывать. Но с другой стороны, если они к вам пришли, значит, вы когда-то их позвали в свою Вселенную. И, соответственно, нужно с ними правильно общаться. Т.е. разговаривать на их языке, не потакая им и не навязывая. Почему? Потому что они имеют право жить так, как они хотят.
Все это вместе приводит к тому, что человек вырабатывает этику поведения. Т.е. с людьми, которые в теме йоги, в теме йоги Влюбленности, он более открыт, проявляет бхаву. Но люди, которые еще не в этой теме, он общается так, как это принято в условиях той или иной страны, того или иного времени. Т.е. некая этика поведения, не навязывая, но, в то же время, не позволяя, чтобы и вам что-то навязывали.
Если же, с другой стороны, вы в обществе людей более открытых в плане бхавы, и вы знаете, что бхаву никто не разрушит, и не будет делать попыток, чтобы разрушить, то (как ни странно) бхава не суммируется, а (скорее) перемножается. Т.е. две бхавы – это не сумма двух, а умножение на два, или даже возведение в степень одно на другое. Т.е. невольно образуется новое поле ментальности. Мы упоминали про формирование ядра Триады, там это ключевой момент.
Если же этой бхавой захвачено большое число людей, это становится одной из самых реальных сил во Вселенной. И, конечно же, мы говорим о бхаве, которая захватывает всех людей в рамках исключительно йоги, и с соблюдением первого, второго и третьего принципа йоги.
Есть такая неприятная сторона, о которой вы тоже должны знать. Иногда в религиозных, политических, сектантских течениях теми или иными способами деятели (руководители) этих движений сознательно или бессознательно вводят людей в такое состояние, которое где-то напоминает состояние бхавы. А потом, когда они захвачены единой идеей, начинают скармливать им какие-то непотребные, философские, идеологические доктрины. И возникает страшнейшая деструктивная сила во Вселенной.
Вспомните религиозные войны, сколько крови было пролито. Причем, люди, убивавшие других людей, по всей видимости, были в состоянии своей этой извращенной бхавы. Точнее, не знаю, можно ли назвать это бхавой. Это очень странное состояние, когда, с одной стороны, человеку открылось что-то Высшее, а с другой стороны, им правят звериные инстинкты.
