Раджниш, я вижу твою игру. Ты делаешь все, чтобы избавиться от меня. Я с радостью принимаю твои уловки, но ты не сможешь так легко избавиться от меня. Я ничего не смыслю в Буддах, зато я умею разрушать ум. Я умею смеяться и танцевать, так как я твой саньясин. Боже мой! Это же одно и то же!
Девагит, это одно и то же. Тебе не нужно ничего знать о Будде. Если ты можешь самозабвенно танцевать, если умеешь смеяться от души, если способен сдаться существованию, значит ты уже подлинный саньясин, то есть тот, кто сдался. Тогда тебе ничего не останется делать. Именно так ты становишься божественным, становишься Буддой.
Ты говоришь, что видишь мою игру, но подожди. Если бы ты увидел всю игру, то не стал бы задавать мне такой вопрос. Ты говоришь, что я пытаюсь избавиться от тебя, что ты с радостью принимаешь мои уловки... Девагит, ты уже исчез - от кого же мне теперь избавляться?
И ты говоришь, что не дашь мне так легко избавиться от тебя. Поэтому я и говорю, что ты видишь лишь частицу игры. Тебя уже нет. В смехе, танце, песнях ты исчез, и теперь уже не стоит вопрос о каких-то избавлениях.
Трудность возникает только у тех людей, которые танцую в полсилы. Покончить с собой можно, только если довести дело до конца.
Послушайте байку о Насреддине. Как-то раз он решил покончить с собой. Насреддин всегда рассказывает мне о своих больших неприятностях, и вот однажды он сказал мне: «Я убью себя».
Я ответил: «И очень хорошо, потому что миру будет только лучше, если в нем поубавится народа. В любом случае ты зажился на белом свете, пора и честь знать».
Он попросил меня дать ему дельный совет, и я пожал плечами: «А что тут долго думать! Возьми веревку и отправляйся к реке. Ты видел на берегу высокую скалу, на которой растет большое дерево. Повесься на том дереве, и весь разговор. Скорое всего твое самоубийство удастся, но ты известный неудачник, тебе никогда не везло, поэтому на всякий случай тебе нужно взять с собой канистру с керосином. Облейся керосином и повисни на веревке. Мне подарили зажигалку, я отдам ее тебе. Прыгни с петлей на шее и в тот же миг подожги себя. И не забудь захватить винтовку. Если тебя и в этот раз постигнет неудача, ты всегда сможешь застрелиться».
«Очень хорошо, - стал он потирать руки. - Уж теперь-то меня наверняка ждет удача».
«Достаточно и одного метода, - воодушевлял его я. - Я пойду с тобой на тот случай, если тебе понадобится помощь. Я помогу тебе».
Он прослезился: «Вот ты оказался настоящим другом. Я просил о помощи других своих приятелей, но все отвечали мне, чтобы я не говорил глупости и больше никогда не думал о самоубийстве. Все они советовали мне одно и то же. А ты ко всему еще и подарил мне отличную зажигалку».
Я в самом деле составил ему компанию. Мы пришли на место, и я призвал его осуществить свой план.
Насреддин нацепил не шею петлю, но нехотя. Ему пришлось сделать это, потому что я был свидетелем. Затем он облился керосином, косясь на меня. В следующий момент он поджег себя... Ко всему прочему он еще и выстрелил себе в голову, но промахнулся, и пуля перебила веревку. И тогда Насреддин полетел в реку. В воде пламя на его одежде сразу же погасло.
«Все в порядке! - закричал я. - Ты можешь утонуть в реке!»
«Я не смогу утонуть, потому что я умею плавать», - хмуро заявил Насреддин и вылез на берег.
«Вот чудак! - удивился я. - Зачем же ты стал барахтаться в реке, если решил умереть?»
Он огрызнулся: «А попробуй-ка сам хотя бы раз наложить на себя руки. Я совершил покушение на собственную жизнь из-за тебя! И как только мне представилась возможность выплыть из реки, я не преминул воспользоваться ею. Вот твоя зажигалка, забери ее. Она поможет кому-нибудь другому».
«Но ты собирался убить себя», - напомнил ему я.
«Когда?» - нахмурился Насреддин.
«Сегодня утром», - улыбнулся я.
«Я просто хотел получить от тебя совет! - закричал он. - Нужно сначала накопить побольше информации. Но у тебя такой характер, что ты не стал давать мне советы, а прямо призвал получить опыт!»
«В этом моя слабость, - вздохнул я. - Люди просят у меня информацию, а я подталкиваю их к непосредственному опыту».
Девагит, тебе конец. Ты утонешь в океане танцоров, певцов и музыкантов - моих саньясинов. И твое исчезновение будет полезно, гак как сюда каждый день приезжают новые люди.
Раджниш, у меня все чаще кружится голова. Я пытаюсь следовать за тобой вверх, к залитым солнцем вершинам, пытаюсь совершить скачок, а затем неожиданно устремиться в речном потоке, куда бы он ни вел. Прежде чем я утону в океане, ты вытянешь меня для того, чтобы я танцевал вплоть до того момента, как исчезнет танцор. Если мы когда-нибудь остановимся передохнуть, следует ли мне проверить, растет ли по-прежнему трава сама собой?
Ананд Дхирен, тебе не нужно беспокоиться об это, я сам позабочусь о таких вещах.
Трава прекрасно растет сама собой. Не беспокойся о траве, просто погрузись с головой в танец.
Именно так всякие мелочи начинают докучать вам. Ваши тревоги о траве, волнения о ее росте, испортят ваш танец, медитацию. Оставьте все это мне.
Для чего я здесь сижу? Только для того, чтобы следить за тем, как растет трава. Я раскинул вокруг сеть... Вы полагаете, что это противомоскитная сетка? Вы ошибаетесь. Она призвана не дать танцорам вырваться и потоптать траву.
- Достаточно, Вимал?
- Да, Раджниш.
Глава 24
Я есть не что иное, как чистое шампанское
Раджниш, я приехала в Пуну несколько дней назад. С одной стороны, у меня много циничных убеждений, но с другой стороны, во мне живет большая надежда. Все ожидания и отрицательность исчезли во мне. Я чувствую, что от всего освободилась, но мне все равно очень грустно. Я ощущаю от тебя сильную любовь и сострадание к саньясинам, и все же постоянно борюсь. Я вижу>, что мое сердца закрывается и становится уродливым, среди множества друзей я одинока.
Что мне сделать для того, чтобы лучше принимать любовь от тебя и окружающих меня людей?
Елена, так бывает почти со всеми новичками. Человек приходит с предубеждениями, ожиданиями. Эти представления и предрассудки тебе дал мир, все твои идеи основаны на неправде. Ты была бы очень счастлива, если бы твои идеалы и предубеждениям осуществились. Если бы ты увидела наш ашрам в точно таком виде, в каком и представляла его себе, то не стала бы грустить. В тебе возникает печаль потому, что вся твоя отрицательность должна исчезнуть.
Наш ашрам не обычный. Во всем мире религии, правительства и СМИ сговорились против нас. Они распространяют всевозможные безосновательные выдумки. Это место совсем не такое, каким его рисуют журналисты. Но у правительств есть власть, а у нас есть только любовь.
Происходит схватка власти и любви. В конечном итоге победит любовь, но до того власть может одержать несколько побед, которые не будут иметь решающего значения. Люди, которые никогда не приезжают сюда, никогда не общаются со мной и моими людьми, могут и дальше жить со своими предрассудками. Они не станут радостными и счастливыми благодаря своим предубеждениям. Скепсис не позволит им расцвести, петь, танцевать и радоваться всем плодам, которыми наделил вас Бог.
Все они против меня лишь потому, что я за Бога, а не за священников. Жрец - враг Бога, потому что он продает Бога на рынке, а Бог не продается. Вы можете сдаться Бога, и тогда он будет навечно вашим, но вы не можете обладать Богом, так вы лишь убьете его.
Когда я использую слово «Бог», то подразумеваю жизнь, существование. Я не теолог и не верю в Бога-личность, который сидит на небесах и творит мир. Вы только посмотрите на этот мир, осознайте все безумие человечества. На протяжении трех тысяч лет люди воевали пять тысяч раз. Если это человечество в самом деле сотворил Бог, тогда он настоящий безумец, потому что дерево познается по его плоду. Вы можете узнать о Боге все, постигнув высшее цветение и плод человеческого сознания.
Но священники не интересуются жизнью или существованием, это профессионалы. Для них главное - развить в вас глубокое чувство вины, чтобы вы были приниженными и пристыженными. Они стремятся доказать вам, что вы грешники, что вы рождены в грехе. Чем больше достоинства и гордости у вас отняли, тем меньше у вас возможности сопротивляться эксплуатации.
Ты пишешь мне: «Я приехала в Пуну несколько дней назад. С одной стороны, у меня много циничных убеждений, но с другой стороны, во мне живет большая надежда. Все ожидания и отрицательность исчезли во мне. Я чувствую, что от всего освободилась, но мне все равно очень грустно».
Эта грусть очень важна. Что касается человеческой психологии, то для тебя очень важно понять, что, если твое несчастье исчезнет, тогда ты почувствуешь печаль. Ты привыкла к своему несчастью, много лет оно было тебе все равно как другом, поэтому ты почувствуешь пустоту, утратив прежнее состояние горестности, потеряв прежнюю боль, страх. Ты глубоко свыклась со своим печальным прошлым. Неожиданно ты понимаешь, в тебе зияет пустота, и ты грустишь... Точно так же человек грустит, когда его бросает друг.
