в том, что помеси считались «евреями», если они вступали в брак с другими «евреями», демонстрируя таким образом свои еврейские «наклонности» [204] или «силу» их «еврейской крови» [205]. Так же, как и американская женщина, взявшая в мужья японца, это были люди, которые предпочли связать свою жизнь с чуждым элементом, вызывающим отвращение у здорового Volk-сообщества.
Нацистский взгляд на американское гражданство второго сорта
Американское иммиграционное законодательство особенно часто упоминается в нацистской юридической литературе, возможно, потому, что его демонстративно восхвалял сам Гитлер. Однако нацистские авторы не пренебрегали и американским законом о гражданстве, де-юре и де-факто создававшим разновидности гражданства второго сорта для чернокожих, пуэрториканцев, филиппинцев, китайцев и коренных американцев. Как верно предполагает Мазовер, эта тема действительно представляла особый интерес в нацистской Германии времен Второго Нюрнбергского закона.
Нацистские авторы 1930-х годов продолжали особо интересоваться законным поражением в правах американских чернокожих, чье гражданство они, как и их немецкие предшественники начала XX века, воспринимали как «реально не существующее» [206].
Собственно, тема лишения чернокожих гражданских прав в США представляла достаточный политический интерес, чтобы упоминаться в многочисленных партийных публикациях. К примеру, дешевый партийный журнал, предназначавшийся для широкого нацистского читателя, «SA-Führer», сообщал о бессмысленности гражданства для чернокожих в Соединенных Штатах [207]. О том же идет речь в известной статье 1936 года, опубликованной в «Neues Volk», пропагандистской газете, издававшейся Национал-социалистским управлением по расовой политике. Это примечательное творение партийной расовой пропаганды, обещавшее объяснить суть «белых и черных в Америке» немецкой публике, открывалось картой сорока восьми штатов, где показывался точный статус американских законов о лишении гражданских прав и запрете на смешение рас по всей стране, под заголовком «Законодательные ограничения прав негров». Далее в статье следует подробное повествование о жизни и истории чернокожих в США, сопровождающееся семью страницами фотографий. В основном оно сосредоточено на жизни в Нью-Йорке. Чернокожие Нью-Йорка, как сообщалось читателям, сохраняли свою собственную культуру в Гарлеме по ночам, но днем они отправлялись в центр, где работали «чистильщиками обуви и лифтерами, сверкая лакированной кожей и курчавыми, будто овечья шерсть, волосами». (Некоторые чернокожие работали в Нью-Йорке также официантами, сообщалось в статье, но «им не позволялось ни единым словом общаться с белыми клиентами, и они приносили меню на подносе, а не в руке».)
Как и прочая нацистская литература, эта статья, озаглавленная «Как возникают расовые вопросы», предупреждала, что проблема негров представляет серьезную угрозу для Америки. В частности, в ней отмечалась растущая рождаемость среди чернокожих, а среди иллюстраций имелись репродукции рекламы крема для осветления кожи и помады для выпрямления волос, которые чернокожие могли использовать с целью скрыть свою «глянцево-черную» кожу и «похожие на овечью шерсть» волосы, чтобы внедриться в белое общество. В статье особо подчеркивалось, что американцы принимают правильные меры для борьбы с расовой опасностью, так же как и нацисты, даже если «определенная часть» американской прессы враждебно относилась к национал-социализму: «В Соединенных Штатах [как и в нацистской Германии] имеются расистские политика и законы. Что есть суд Линча, как не естественное сопротивление Volk чуждой расе, пытающейся одержать верх? В большинстве штатов Союза имеются специальные законы, направленные против негров, которые ограничивают их избирательные права, свободу передвижения и карьерные возможности. Какое-то время существовал план создать негритянскую резервацию в Южных штатах, подобную индейским резервациям» [208]. Неясно, откуда авторы статьи взяли странную идею насчет того, что Америка планировала некую «негритянскую резервацию». Как отмечал Леерс, подобные резервации имелись в Южной Африке [209], но не в Соединенных Штатах. Так или иначе, статья демонстрирует, что в 1936 году, когда уже действовали Нюрнбергские законы, нацистские партийные чиновники пытались рекламировать рядовым немцам американский метод создания де-факто гражданства второго сорта, в то время когда Германия уже подвергала евреев действию «расистской политики и ограничивающих законов». Это была пропаганда, но направленная на собственное население, а не на зарубежных критиков [210].
Тем временем специальная юридическая литература продолжала объяснять суть американского закона о гражданстве второго сорта, как это делала популярная немецкая литература в предыдущие десятилетия. Соединенные Штаты, как сообщалось в одной из книг 1933 года, изобрели для своего населения новую промежуточную категорию между гражданством и его отсутствием, беспрецедентную разновидность юридической неопределенности. В эту новую категорию входили не только чернокожие, но также филиппинцы и пуэрториканцы [211]. Кригер в своей неоднократно цитируемой статье 1934 года, которая (как мы увидим далее) оказала немалое влияние на разработку «Закона о крови», отмечал, что не только чернокожие, но и китайцы были лишены в США значимых избирательных прав [212]. Deutsche Justiz, ведущий партийный орган по юридическим вопросам, подчеркивал тот же самый факт [213]. «Негры вовсе не равны перед законом», писал один автор в книге 1935 года, расхваливая Джона К. Кэлхауна как расового вдохновителя для Германии; и они не могли бы никогда стать равными, поскольку «полное политическое равенство очевидным образом положило бы конец сексуальному разделению между расами – что здоровый расовый инстинкт англосаксов полностью отвергает» [214].
Особенно стоит отметить, что нацистские авторы начала 1930-х видели явные параллели между американской «проблемой негров» и их собственной «еврейской проблемой». Неверно утверждать, как это делают некоторые ученые, что Америка не интересовала нацистскую Германию, поскольку евреев там специально не преследовали. К примеру, тот же поклонник Джона К. Кэлхауна считал, что единственная надежда Америки состоит в массовой депортации чернокожих – как если бы единственной надеждой немцев являлось уничтожение сионистского движения [215].
Что более важно, в специальной юридической литературе просматривались те же параллели. С точки зрения нацистских юристов начала 1930-х, стоявшая перед Германией еврейская проблема в первую очередь являлась проблемой нежелательного еврейского «влияния», особенно – на правительство, бюрократию и на институты права [216]. Именно по этой причине партийная программа 1930 года включала в себя пункт 6:
9. Только гражданин обладает правом решать вопросы руководства [Führung] и законов государства. Соответственно, мы требуем, чтобы каждая государственная должность, вне зависимости от ее рода и вне зависимости от того, является ли она должностью Рейха, составляющих Рейх земель или любого муниципалитета, была доступна только для граждан.
По той же самой причине самые первые нацистские антисемитские законы предполагали исключение евреев из правительства, университетов и юридических организаций [217]. Рассматривая же американские законы о лишении прав чернокожих, нацистские юристы, как ни странно, увидели в них полностью аналогичные усилия побороть черное «влияние». Для них американские чернокожие являлись не крайне угнетаемым и бедным населением, но некоей «зловещей чуждой расой» захватчиков, угрожавшей «одержать верх», и которой, соответственно, следовало дать отпор. (Стоит сказать, что именно этот безумный
