узоров – объяр, золотая парча [395]. Такие ткани шли преимущественно на верхнюю мужскую и женскую одежду: жупаны, кунтуши, накидки. Из одноцветных гладких шелков встречались атлас и камка [396]. Описи сохранили перечисление всевозможных видов тканей: табен (розовый и гвоздиковый), полутабенк (желтый), атлас (черный), адамашка, лудан, злотоглав (кармазинный, зеленый с цветами, цеглястый в мелких клетках), едамашка, китайки (вишневая, белая), штамет, гарус.
Узоры на тканях соответствовали европейской барокко: стилизованные растения, разводы из листьев, стеблей, цветов и плодов [397].
Материи, как и многие другие товары, можно было приобрести на ярмарках, широко распространенных в Украинском гетманстве. Как писал П. Алеппский: «Мы остановились в своем прежнем помещении и любовались видом большой ярмарки, которая бывает здесь в праздник св. Иоанна Крестителя; на нее съезжается множество греческих купцов из Румеліи и Караманіи [398] с шелками, шалями, персидскими коврами, белыми аба (плащами) и пр. В стране казаков ярмарки бывают непрерывно от начала года до конца: в каждый праздник, во всякое время года, бывает ярмарка в том или другом из их городов, как это введено еще во времена владычества ляхов. Мы купили на ярмарке несколько лошадей» [399]. К тому же во всех крупных городах имелись базары [400]. Возникали майданы ярмарок, которые не помещались в границах городских стен. Их выносили на предместья, нередко занимая экспланады крепостей (экспланада – открытый незастроенный простор перед крепостью, предназначенный для обстрела нападающих с валов и бастионов крепости) [401]. Большую часть торговых зон центральных городских площадей занимали одноэтажные деревянные торговые ряды, рундуки [402].
Цены на ткани были высокие – от 40 копеек до 10 рублей за локоть [403]. Для богатой одежды требовалась соответствующая отделка и фурнитура. Одежда украшалась золотыми и серебряными кружевами, в дело шли серебряные пуговки, алый шелковый штоф, золотой и серебряный шнурок, венецианский бархат, шелковая тесьма [404]. Все расшивалось жемчугом – его продавали россыпью в больших количествах. На Правобережье имелось и собственное золототкацкое производство. А ручная вышивка была развита повсеместно в Украинском гетманстве.
Помните, как у Гоголя панночка в «Майской ночи» прельщала Левко: «Я тебя богато и роскошно награжу! У меня есть зарукавья, шитые шелком, кораллы, ожерелья. Я подарю тебе пояс, унизанный жемчугом…» [405].
Вышивали именно рукава и кушаки – золотом, серебром, шелком. Вышивали как представительницы знати, так и крестьянки, что работали в «панских покоях». «Моточки» золота и шелка для вышивания длинными вечерами брали с собой даже сосланные в Сибирь жены казацкой старшины (это еще раз подтверждает, что пани лично занимались подобным искусством) [406].
Значительным центром вышивки и шитья были монастырские мастерские, в которых изготавливались не только вещи, предназначенные для богослужения, но и исполнялись и светские заказы. Такие мастерские были в черниговском Пятницком, макошинском Покровском, глуховском Преображенском, гамалиевском Харламповском, шуморивском Покровском, камянском Успенском, ладинском Покровском, нежинском Введенском и козелецком Богословском. В женских монастырях, особенно в киевском Вознесенском, возглавляемом матерью Мазепы, игуменьей Марией Магдаленой, вышивки серебром, золотом и шелками достигли большого развития. Пани лично ездила в Воздвиженский женский монастырь под Новыми Млынями «для передачи золотошвейного опыта» [407].
Почти все орнаменты вышивки, согласно моде украинского барокко, были растительного характера – гранаты, виноград, круглые цветы, длинный зубчатый лист. Позднее появляются более сложные комбинации, букеты. Чаще всего вышивка осуществлялась односторонней гладью, как наиболее экономной техникой, т.к. шелковые нитки были очень дорогими. Появляются и двусторонняя, китайская, полтавская, художественная техники [408]. Вышивали по тонкому полотну – испанскому, голландскому, гданьскому. Для вышивки одежды и головных уборов брали атлас, аксамит [409].
На Украине не только вышивали, но и шили. Именно с этой целью поставлялись в таком обилии различные ткани. Имелись профессиональные портные, но, видимо, шили и сами – это объясняет тот факт, что в ссылку в Сибирь жены старшин брали отрезы материй [410].
Особенную роль в костюме украинского старшины играл пояс. Часто он бывал из плотной ткани, с вытканной на ней узором, с бахромой или кистями на концах. Пояс повязывался поверх шаровар в основном для украшения. Спереди на пояс цепляли крючки, пряжки, ремни – для кинжалов, люлек, сабель.
Повседневные и дешевые пояса производились в Украине. Но уважавшие себя старшины приобретали так называемый турецкий пояс – восточного происхождения. На Украине можно было приобрести турецкие, персидские и китайские пояса – шерстяные, шелковые и затканные серебром и золотом. Самыми редкими и дорогими были шерстяные китайские, которые можно было продеть сквозь перстень – белый, зеленый, оранжевый или красный. Его складывали по длине и обматывали вокруг талии, после чего завязывали пришитыми к его краям шнурками. Концы нарядных поясов вышивали золотыми серебряными нитями и выпускали с одного или с двух боков [411]. Восточные пояса были длинные, двойные и одинарные шелковые, длиной более трех метров и шириной в полтора, плотные, как сукно, и прочные, как пергамент. Ткань поясов была из золотых и серебряных нитей, украшена шелковыми цветами. Встречались пояса персидские трехцветные [412]. Вообще, цвета были разные, но преобладала красная гамма. Пояса бывали зимние и летние – более плотные подходили к зимней одежде, светлые и легкие – к летней. На праздники и свадьбы надевались светлые, золотистые, щегольские пояса. На похороны – темные или черные. Пояса были ценным предметом туалета и часто завещались церкви, где они шли на облачение священников [413]. Среди предметов старшины мы встречаем «кушак тафтяной вишневой» [414], пояс «красный турецкий, концы затканы золотом» у А. Полуботка [415]. У Палея было восемь поясов, в том числе турецкие – «на тесьме, золотом и серебром ткан… по концам штучки золотые» [416].
Что касается обуви, то не только элита, но и простые казаки носили кожаную. Показательно, какими ужасами обрастали слухи, появившиеся в Украинском гетманстве после присоединения его к России, что если казаки останутся в подданстве Москве, то будут «ходить в лаптях и онучех» [417]. Сапоги на Украине были вроде символа свободного человека. Особенно ценились цветные, мягкие, сделанные из сафьяна сапоги. Голенища у них были невысокие, прикрывались напуском шаровар. Каблуки делали с металлическими подковами. Предметом домашнего щегольства служили турецкие сафьянные башмаки [418].
Женщины также носили сафьяновые сапоги, из красной кожи на высоких каблуках, подбитых медными подковами и с цветными узорами на задниках. Широко распространены были и туфли-черевики, воспетые Н. В. Гоголем, которые шили из кожи, реже из сукна или бархата в форме полуботинок, с заостренными носками, на средних каблучках [419]. Среди вещей жен старшины встречаем черевики бархатные, шитые золотом [420], «шиты по вишневому сукну золотом
