Иванов Вяч. Родное и вселенское. С. 353–359.
Иванов Вяч. Старая или новая вера? С. 357.
Там же. С. 359.
Там же. С. 355.
Там же. С. 356, 357.
Там же. С. 359.
Герцык Е. Записные книжки (запись от 24 февраля 1910 г.). С. 217.
Цит. по: Сестры Герцык. Письма (раздел «Комментарии»). С. 703–704.
Герцык Е. Записные книжки (запись от 8 сентября 1909 г.). С. 216.
См.: Герцык Е. Воспоминания. С. 159.
Письмо от 9 сентября 1909 г. // Сестры Герцык. Письма. С. 514.
Там же.
Там же. С. 515.
Бердяев о Е. Герцык в «Самопознании» (с. 153).
См.: Герцык Е. Воспоминания. С. 160.
Бердяев Н. Самопознание. С. 153.
См.: Сестры Герцык. Письма. С. 660.
Там же. С. 666.
См.: Бердяев Н. А. Русская идея. С. 227–231.
См. письмо Е. Герцык к Н. Бердяеву от 1923 г. // Сестры Герцык. Письма. С. 655. Обсуждаемые письма Евгении к Бердяеву см.: Там же. С. 653–664.
Письмо к принявшей католичество Л. Ю. Бердяевой от 28 октября 1923 г. // Сестры Герцык. Письма. С. 665.
Бердяев Н. Самопознание. С. 174, 172 соотв.
Жизненный путь и личность Новоселова освещены в работах: Полищук Е. С. Михаил Александрович Новоселов и его «Письма к друзьям» // Новоселов М. А. Письма к друзьям. М., 1994. С. V–LIII; Никитина И. В., Половинкин С. М. «Московский авва»//Священник Павел Флоренский. Переписка с М. А. Новоселовым. Томск, 1998. С. 9—38; Епископ катакомбной Истинно-Православной Церкви Амвросий (граф Алексей фон Сиверс). Ревнитель истинного православия. (М. А. Новоселов в «катакомбах») // Там же. С. 39–44.
См.: Бердяев Н. Самопознание. С. 173.
В текстах Е. Герцык его фамилия ошибочно указана как «Синайский».
См.: Марфо-Мариинская Обитель Милосердия. М., 2009 (по изд. 1914 г.). С. 43.
В 1912 г. Новоселов издал книгу «Распутин и мистическое распутство», куда включил свои статьи, направленные против лжестарца. О противостоянии новоселовского кружка двору и Синоду см.: Никитина И. В., Половинкин С. М. «Московский авва». С. 25–30.
Герцык Е. Записные книжки (запись от 10 ноября 1911 г.). С. 224.
Ср. запись от 19 ноября 1911 г.: «Мне иногда наедине кажется, что во мне ничего нет, что я только гениально mimicry, подделываю, угадываю, как бы чувствовали, когда бы верили, и так говорю с верующими, – и они меня считают своею, ценят» (Там же. С. 225).
Герцык Е. Записные книжки (запись от 10 ноября 1911 г.). С. 224. Ср.: «Атмосфера (новоселовского кружка. – Н. Б.) была мне изначально чуждая, я все время пересиливал себя» (Бердяев Н. Самопознание. С. 174).
См.: Полищук Е. С. Михаил Александрович Новоселов и его «Письма к друзьям». С. XXIV.
Цит. по: Там же. С. XXVI.
Цит. по: Никитина И. В., Половинкин С. М. «Московский авва». С. 24.
Бердяев Н. Алексей Степанович Хомяков // Бердяев Н. Константин Леонтьев. Алексей Степанович Хомяков. М., 2007. С. 280. Ниже ссылки на данное издание даются в основном тексте в скобках.
Эта книга Бердяева вышла в свет в 1911 г.
См.: Новоселов М. А. Письма к друзьям. С. 142 (письмо одиннадцатое).
Бердяев Н. Самопознание. С. 174.
Там же. С. 172.
Там же. С. 174.
Бердяев Н. Самопознание. С. 173.
Новоселов М. А. Письма к друзьям. С. 138 (письмо одиннадцатое).
Бердяев Н. Самопознание. С. 174.
Цит. по: Полищук Е. С. Михаил Александрович Новоселов и его «Письма к друзьям». С. XXVI.
Как известно, православие книги Флоренского «Столп и утверждение Истины» Бердяев называл стилизованным (в статье «Стилизованное православие»). Глубоко личностный характер «Столпа…» предполагал «стилизацию» и самой внутренней жизни автора.
См.: Полищук Е. С. Михаил Александрович Новоселов и его «Письма к друзьям». С. XXVIII.
См. в связи с этим наше исследование: «Homo faber и homo liturgus (философская антропология П. Флоренского)» (ВФ. 2010. № 3. С. 90—109).
Герцык Е. Записные книжки (запись от 4 мая 1915 г.). С. 249.
Т. е. сознательной ориентации на синтез христианства и язычества.
Герцык Е. Записные книжки (запись от 13 августа 1908 г.). С. 206.
Герцык Е. Записные книжки (запись от 7 января 1909 г.). С. 215.
Герцык Е. Записные книжки (запись от 8 сентября 1909 г.). С. 216.
См.: Герцык Е. Записные книжки (запись от 27 апреля 1915 г.). С. 247.
