class="title6">
870
Майская (судакская) запись 1911 г. С. 218.
Покровский собор Марфо-Мариинской обители был освящен в апреле 1912 г. Годом раньше, проводя много времени в Обители, Е. Герцык, видимо, могла уже приобщиться к ее эстетико-духовной «идее».
Майское (1909 г.) письмо Е. Герцык к Вяч. Иванову // Сестры Герцык. Письма. С. 577.
См. ее письмо к В. Гриневич от 26 февраля (10 марта) 1912 г. и к
B. Ф. Эрну от 14 марта 1912 г. из Лозанны // Там же. С. 518, 643 соотв.
Письмо к Вяч. Иванову от Страстного Четверга 1912 г. // Там же.
C. 602, 603.
Письмо к Вяч. Иванову от 2 (15) августа 1909 г. // Сестры Герцык. Письма. С. 583–584.
Июльское (1909 г.) письмо к Вяч. Иванову // Там же. С. 582.
Там же.
Письмо к Вяч. Иванову от 26 апреля 1911 г. // Там же. С. 594–595.
См.: Письмо Е. Герцык к Вяч. Иванову от 6 мая 1911 г. //Там же. С. 595–596; Герцык Е. Записные книжки (запись от 1911 г., май, Судак). С. 218–219.
Письмо Е. Герцык к Вяч. Иванову от 6 мая 1912 г. // Сестры Герцык. Письма. С. 602.
Письмо к А. Н. Чеботаревской от 7 декабря 1912 г. // Там же. С. 635.
См. письмо к В. Гриневич от 24 июня 1914 г. // Там же. С. 535.
Так, М. Сабашникова (очерк «Святой Серафим», 1913) была убеждена в таинственной связи Серафима, с одной стороны, с душой России, а с другой – с Девой Марией. А М. Волошин в своей поэме «Святой Серафим» (1919–1920) развил гностический миф о воплощенном в человеке высочайшем члене духовного мира: жизнь Прохора Мошнина представлена поэтом-антропософом как постепенное вочеловечение небесного серафима. См. в связи с этим наши заметки, сопровождающие публикацию трактата Е. Герцык «О путях» (Бонецкая Н. К. Антроподицея Евгении Герцык // ВФ. 2007. № 10. С. 118).
Письмо к Вяч. Иванову от 17 октября 1910 г. // Сестры Герцык. Письма. С. 591.
Это относится и к творчеству сыновей А. Герцык Даниила и Никиты Жуковских. Их сочинения опубликованы в сборнике: Таинства игры. М., 2007.
Герцык Е. Записные книжки (августовская запись 1914 г., уже после начала войны). С. 242.
Герцык Е. Записные книжки (запись от 4 мая 1915 г.). С. 249.
Письмо к Вяч. Иванову, датированное июлем 1909 г. // Сестры Герцык. Письма. С. 582.
Безант А. Эзотерическое христианство. М., 1991. С. 97.
Герцык Е. Записные книжки (запись от 17 мая 1911 г.). С. 219.
Напомним, что, богословски-метафизически, София – это тварный мир в замысле Бога. – Мистика Серебряного века является для нас проблемой, а отнюдь не предметом безусловного доверия. С «Софией» ли встречался Соловьев; не впали ли в темную «прелесть» Белый и Волошин как антропософы-практики, не говоря уже об Иванове; не была ли чрезмерной мистификация «творчества» у Бердяева и т. д. – мы только ставим подобные вопросы, стараясь отвечать на них крайне осторожно.
Герцык Е. Записные книжки (запись от 1 марта 1921 г.). С. 251.
Герцык Е. Мой Рим. С. 267.
Эти вещи мы уже обсуждали в связи с «философией абсолютности явления» Евгении Герцык.
Герцык Е. Записные книжки (весна 1912 г.). С. Т1Т.
См. в связи с этим нашу статью «П. Флоренский: русское гётеанство» (ВФ. 2003. № 3. С. 97–116).
Герцык Е. Записные книжки (весна 1912 г.). С. 227.
Иванов Вяч. Ты еси. С. 268, 265 соотв.
Иванов Вяч. Anima. С. 283.
Иванов Вяч. Ты еси. С. 268.
Там же.
Письмо к Вяч. Иванову от 2 (15) августа 1909 г. // Сестры Герцык. Письма. С. 585.
Гадамер Х.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. М., 1988. С. 215.
Очень непростое соотношение философии и литературоведения обнаруживается в корпусе произведений М. Бахтина, чему мы в свое время посвятили серию исследований.
Это несмотря на то, что Евгения заявляет: «Каждому в житии его святого указан ключ к его собственной жизни. <…> Ведь правда, что не случайны имена, что в имени – заклятье?» (Герцык Е. Мой Рим. С. 288).
Письмо от 2 (15) августа 1909 г. // Сестры Герцык. Письма. С. 585.
Герцык Е. Мой Рим. С. 290.
Герцык Е. Записные книжки (запись от конца августа 1911 г.). С. 2Z1.
Там же (запись от 16 мая 1914 г.). С. 240.
Там же (запись от 10 ноября 1911 г.). С. 224.
Герцык Е. Воспоминания. С. 156.
Там же.
Там же. С. 157.
Герцык Е. Записные книжки (запись, датируемая вторником Пасхи 1912 г.). С. 227–228.
Там же (запись от 28 мая 1912 г.). С. 228. К сожалению, данный текст
