Сергей Зинин - История древнекитайской литературы в вопросах и ответах. Период XVII в. до н.э – I в. до н.э.

1. Борьба школ "новых и древних письмен"

2. Создание первых словарей китайского языка

3. Учреждение императором наград за лучшие текстологические исследования

После уничтожения большинства копий канонических произведений в эпоху Цинь (запрет на распространение этих канонов был снят только к первой половине 2 в. до н. э., поэтому не следует рассматривать его как личную прихоть Цинь Шихуана), считается, что каноны были "восстановлены" по памяти уцелевшими знатоками и записаны в новом стиле лишу, введенном в период правления Цинь Шихуана в ходе кампании по унификации письменности. При этом, как полагают некоторые синологи, произошел радикальный культурный разрыв с чжоуским периодом (когда писали стилем, получившим впоследствии название гувэнь). Господствующими стали совсем не те версии (традиции) канонов, что были популярны в период Чжаньго. Например, "Шу цзин" в версии Фу Шэна, "Чунь цю" в версии Гунъяна Гао и Хуму Шэна и др… Это течение в каноноведении получило название "цзиньвэньсюэ" – "школа новых письмен" или "школа новых текстов". Цзиньвэньсюэ (или цзиньвэньпай) приписывала авторство "шести канонов" (пяти современных плюс утраченный "Юэ цзин") самому Конфуцию. В этой среде активно функционировали, помимо канонов цзин, "апокрифы" вэй, служившие для гаданий и пророчеств по канонам.

В 1 в. до н. э. возникает конкурирующая "школа древних письмен", гувэньсюэ или гувэньпай, представители которой якобы основывались на текстах, записанных еще до реформы письменности (и значительно отличавшихся от новых). Эти тексты якобы "обнаруживались" при раскопках и разрушении старых домов (в особенности, при разрушении стены дома самого Конфуция), а также собирались по всей стране. Во главе школы стал потомок Конфуция Кун Аньго, настаивавший на канонизации "Гувэнь Шан шу" и "Цзо чжуани". Представители школы рассматривали Конфуция не как творца, а как толкователя исторических произведений.

Борьба школ привела к необходимости текстуального анализа, способствовала развитию филологии в целом (именно в этих целях были созданы первые словари "Эр я" и "Шовэнь цзецзы").

В конце 1 в. до н. э. школа древних письмен побеждает, и в 8 г. н. э. ее победа закрепляется Ван Маном. Однако дошедшие до нас версии канонов, как правило, представляют собой компиляции версий школы новых письмен и школы древних письмен (особенно "Шу цзин").

1. Она недифференцирована

2. Она – самая первая

"Большое предисловие" составлено во 2 в. до н. э. и является первым теоретико-литературным трактатом в Китае, однако специфика приведенной в нем жанровой классификации заключается в том, что она, с нашей точки зрения, непоследовательна, недостаточно дифференцирована – собственно жанровые категории, фэн, я, сун, перечисляются рядом с риторическими категориями фу, би, син, причем вперемежку: фэн, фу, би, син, я, сун. (Та же классификация приведена в синхронном "Чжоу ли".) Три категории – фэн, я, сун – соответствуют трем разделам "Ши цзина", причем пока неясно, когда именно произошло распределение текстов по этим категориям – вполне возможно, что это произошло только при создании списка Мао, и его составители опирались на музыкальные особенности песен. Фу (совпадающее с названием жанра оды) интерпретируется как "расширенное описание", би – как сравнение или даже метафора, а син – как аллегория. Долгое время (до 3 в.) "Большое предисловие" оставалось единственным теоретическим трактатом. № 207 Когда в Китае был, по преданию, составлен первый библиографический каталог?

1. Его составил Бань Гу в 1 в. н. э.

2. Его составили первые ученики Конфуция

Первый сохранившийся китайский библиографический каталог, "И вэнь чжи", содержится в династийной истории "Хань шу", принадлежащей в основном кисти Бань Гу. Однако сам Бань Гу сообщает, что основывался на несохранившихся каталогах отца и сына Лю, заведовавших императорской библиотекой – "Ци люэ", "Семь разделов". Представленная Бань Гу измененная система библиографической классификации имела большое значение для развития китайской филологии.

1 – 3

2 – 3

3 – 3

4 – 1

5 – 2

6 – 4

7 – 1

8 – 2

9 – 4

10 – 2

11 – 3

12 – 3

13 – 2

14 – 2

15 – 1

16 – 1

17 – 2

18 – 3

19 – 3

20 – 2

21 – 3

22 – 4

23 – 2

24 – 3

25 – 3

26 – 1

27 – 4

28 – 4

29 – 3

30 – 1

31 – 2

32 – 3

33 – 1

34 2

35 – 3

36 – 2

37 – 4

38 – 2

39 – 1

40 – 4

41 – 1

42 – 1

43 – 1

44 – 3

45 – 3

46 – 3

47 – 3

48 – 1

49 – 3

50 – 1

51 – 3

52 – 3

53 – 3

54 – 4

55 – 3

56 – 2

57 – 3

58 – 3

59 – 1

60 – 2

61 – 2

62 – 2

63 – 3

64 – 3

65 – 2

66 – 3

67 – 2

68 – 3

69 – 2

70 – 2

71 – 3

72 – 1

73 – 1

74 – 3

75 – 4

76 – 2

77 – 1

78 – 3

79 – 1

80 – 1

81 – 1

82 – 1

83 – 2

84 – 3

85 – 2

86 – 2

87 – 2

88 – 2

89 – 3

90 – 3

91 – 2

92 – 1

93 – 2

94 – 1

95 – 1

96 – 3

97 – 3

98 – 2

99 – 3

100 – 3

101 – 2

102 – 4

103 – 1

104 – 1

105 – 3

106 – 1

107 – 2

108 – 2

109 – 2

110 – 3

111 – 3

112 – 4

113 – 3

114 – 3

115 – 2

116 – 2

117 – 1

118 – 2

119 – 1

120 – 2

121 – 1

122 – 2

123 – 1

124 – 1

125 – 1

126 – 2

127 – 1

128 – 2

129 – 1

130 – 1

131 – 2

132 – 1

133 – 2

134 – 3

135 – 1

136 – 1

137 – 2

138 – 4

139 – 1

140 – 2

141 – 2

142 – 2

143 – 2

144 – 3

145 – 1

146 – 1

147 – 3

148 – 3

149 – 1

150 – 3

151 – 3

152 – 3

153 – 1

154 – 1

155 – 1

156 – 2

157 – 1

158 – 2

159 – 2

160 – 2

161 – 3

162 – 2

163 – 4

164 – 1

165 – 1

166 – 2

167 – 1

168 – 4

169 – 3

170 – 4

171 – 1

172 – 4

173 – 2

174 – 2

175 – 1

176 – 2

177 – 1

178 – 2

179 – 2

180 – 2

181 – 3

182 – 1

183 – 2

184 – 1

185 – 3

186 – 2

187 – 1

188 – 3

189 – 1

190 – 1

191 – 2

192 – 3

193 – 2

194 – 1

195 – 4

196 – 3

197 – 1

198 – 2

199 – 4

200 – 1

201 – 2

202 – 1

203 – 3

204 – 3

205 – 1

206 – 1

207 – 3

Бань Гу (32–92) – ученый, придворный историк-конфуцианец, поэт. Создатель первой настоящей династийной истории "Хань шу" и (предположительно) энциклопедического компендиума "Бо ху тун".

Бань-цзеюй (ок. 48-6 до н. э.) – поэтесса и придворная дама 1 в. до н. э., автор оды "Песня о моей обиде" (Юань гэ син).

Бу цзюй ("Гадание о жилье") – название одной из од в составе "Чу цы", приписываемых Цюй Юаню.

Ван Бао – ханьский поэт, автор одной из од ("Великое призывание"), вошедшей в состав сборника "Чу цы" ("Чуские строфы").

Ван Би (226–249) – философ и сановник, синтезировавший конфуцианство и даосизм, основатель учения сюань сюэ ("учения о сокровенном"), автор одного из трех важнейших комментариев к "Дао дэ цзину".

Ван И – ханьский поэт, автор оды "Девять дум", вошедшей в состав сборника "Чу цы".

Ван Ман (45 г. до н. э. – 25 г. н. э.) – кит. император, узурпатор, основатель и единственный правитель династии Синь (нач. 1 в.), оказавший значительное влияние на кит. культуру.

Вэнь-ван (12 в. до н. э.) – кит. мудрец и правитель, сын основателя дин. Чжоу, У-вана, предположительно, один из авторов и составителей "И цзина", его имя носит один из порядков гексаграмм.

Вэньянь чжуань – один из традиционных чжоуских "Десяти комментариев" ("крыльев") к "И цзину", приписываемых первоначально Конфуцию.

Го фэн ("Нравы царств") – один из трех (четырех) разделов "Ши цзина", где собраны "фольклорные" по происхождению тексты. Сложился примерно к сер. I тыс. до н. э… С ханьского периода выделяется в качестве "жанра".

Го юй ("Речи царств") – первый в истории Китая неофициальный исторический сборник, приписываемый ученику Конфуция, Цзо Цюмину и считавшийся, таким образом, дополнением к приписываемому ему же тексту "Чуньцю цзочжуань". Составлен примерно в 4–3 вв. до н. э., опубликован Лю Сяном и Лю Синем на рубеже н. э… Содержит основы конфуцианской полит. идеологии.

Гуй цзан ("Возвращение в сокровищницу") – название одного из "трех "И"", аналогичного "И цзину" гадательного текста, считающегося утраченным.

Гулян чжуань ("Комментарий Гуляна") – один из наиболее ранних комментариев к "Чунь цю", относящийся к деятельности "новой школы письмен" и письменно зафиксированный во 2 в. до н. э..

Гунсунь Лун-цзы (сер. 4 в. до н. э.) – кит. философ, ведущий представитель "школы имен" (мин цзя), обычно ассоциируемой с моистами. Также название одноименного трактата, где сохранились диалоги Гунсунь Лун-цзы.

Гунъян Гао (5 в. до н. э.) – по преданию, ученик внука Конфуция Цзы Ся, редактор "Чунь цю" и автор комментария к ней, "Гунъян чжуань", зафиксированном во 2 в. до н. э. и относящимся к "новой школе письмен".

Гунъян чжуань ("Комментарий Гунъяна") – комментарий к "Чунь цю", приписываемый Гунъян Гао, зафиксированный во 2 в. до н. э., относится к деятельности "школы новых письмен".