А. Лыженкова. 2005 г.
Правильно организованные занятия по чтению, безусловно, способствовали духовному росту ребенка, но этого было недостаточно. Возникла необходимость создания философии Чтения как предмета, обращающего внимание ученика на «правду о мире и душе человека» (Л. Толстой) в разных сферах знания.
«Круг чтения» в толстовских школах как раз и стал тем проектом, который призван был наряду с другими универсальными предметами по светской духовности актуализировать разумное начало в человеке, заметно раздвинуть границы культуры чувства, самостоятельности.
«Круг чтения» — это метапредмет. Он базово связан с программой непрерывного литературного образования и культурой слова, богатством смыслов в школьном ареале.
Важно, чтобы ученик умел не только совершать математические действия, но и обладал пониманием, что есть сущность математики и какова ее роль в формировании самой структуры личности. Можно не играть на музыкальном инструменте, но испытывать радость от пения, любить музыку и знать ее историю. Школа должна научить ребенка основам рисования, но не менее важно, чтобы в нем пробудился интерес к изобразительному искусству и потребность в постоянном прикосновении к этому миру. Такой подход в обучении предполагает расширение кругозора ребенка через приобщение к текстам, охватывающим различные сферы жизнедеятельности человека.
В «школах Л. Н. Толстого» собственно литературное образование имеет свои особенности и выстраивается следующим образом:
Начальная школа:
1 класс — Азбука Льва Толстого.
2–4 классы — Час души: Проза русских писателей.
1–4 классы — Мифы, фольклор, поэзия, афористика, этюды о научных знаниях, эссе, мемуары и т. д.
В основной школе (5–9 классы) «Круг чтения» строится по проблемно-тематическому принципу:
V КЛАСС
«СВЯТЫЕ ТАИНСТВА ПРИРОДЫ»
Природа и мир человека
I. Введение.
Природа: Космос — Земля — Человек
II. Мифология
III. Человек и природа в эпических произведениях
IV. Народные поэты
V. В согласии с природой
VI. «Откуда, как разлад возник…»
VII. Не повреди живому
VIII. Завещание веку грядущему
VI–VII КЛАССЫ
ОТЕЦ. Отчий дом. Отечество
I. Отец
1. «Отче наш»
2. «Чти отца твоего и мать твою»
3. Береги честь смолоду
II. Отчий дом
1. Мои пенаты
2. Будни и праздники
3. Разлука и возвращение
III. Отечество
1. Родной язык
2. Предания и вера родной земли
3. «Россия, Русь, храни себя, храни!»
VIII КЛАСС
ЗАПЕЧАТЛЕННОЕ СЛОВО: ЧЕЛОВЕК И КУЛЬТУРА
I. Жизнь — это культура, которая всегда с тобой
II. Вечное и временное в искусстве
III. Тайны души
IV. Прекрасное и безобразное в жизни и искусстве
V. От слова к целостному анализу художественного произведения
VI. Художественный метод: литература в движении эпох
VII. Божеское и человеческое в искусстве
IX КЛАСС
«Я ЕСМЬ, И Я ЛЮБЛЮ»
I. «Глядя из своей души на мир с любовью» (Л. Толстой)
II. Лики мира — лики любви. Восточные мотивы
III. От итальянского Возрождения к Новому времени
IV. «Счастливая невозвратимая пора детства…»
V. Семейные узы
VI. «Думать о своей судьбе»
VII. Заветы дружбы
VIII. «…И жизнь, и слезы, и любовь…»
IX. «…И роковое их слиянье и… поединок роковой…»
X. «У любви есть слова — те слова не умрут…»
XI. «Любимый труд и помыслы мои…»
XII. «Я родину люблю и больше многих…»
XIII. «Живой алтарь мирозданья…»
ХIV. «Молясь о примиренье всех людей…»
ХV. «И с Богом он дале пускается в путь…»
Разработана тематика проблемного обучения по литературе, осуществлен отбор текстов, издан ряд пособий, М. А. Козьминой создан хрестоматия-учебник «Отец. Отчий дом. Отечество».
В программе широко представлены художественные и фольклорные тексты по русской и зарубежной литературе, фрагменты из философских и публицистических сочинений, разные роды, виды и жанры. Большое внимание уделяется проблемам стиля, художественного метода, различным вопросам поэтики. Естественно, что учитель сохраняет право на выбор художественного или иного типа текста. Пресловутые стандарты покрываются с лихвой.
В старших классах средней школы предлагается курс истории русской литературы и изучение 5–6 памятников мировой литературы.
«Круг чтения» как метапредмет включает в себя литературное образование, но он масштабнее, ибо его задача — воспитать в ребенке не только хорошего читателя, но и личность, способную к духовному росту, к раскрытию в себе лучших начал — к образованию своего «Я».
Духовные токи метапредмета пронизывают практически все предметное знание — русский язык с основой риторики и стилистики, математику, дисциплины естественно-природного цикла, в том числе предмет «Природа и труд» (1–5 классы), историю развития человечества, музыкальную культуру, изобразительное искусство и т. д.
Но особенно ощутима связь метапредмета «Круг чтения» с предметами светской духовности: «Чаша жизни» (1–5 классы); «Познай себя» (7–8); «Этика жизни» (9–10). В основе этого единства лежат главные идеи толстовского эксперимента:
— равенство и свобода всех участников учебного процесса (дети, учитель, родители) и противостояние всем формам унижения человеческого достоинства;
— социальное партнерство (золотая голова — золотое сердце — золотые руки),
— человек не средство, а цель;
— единство Разума — Культуры чувства — Самостоятельности;
— равнозначность трех начал в человеке — родового (природное и социальное), социально-видового (народное, национально-историческое, конфессиональное, семейно-укладное, профессиональное и т. д.), индивидуально-неповторимого;
— любовь как высший дар жизни (дар Бога человеку — «потребность любить и быть любимым» (Толстой)).
По существу, речь идет о подлинной интеграции предметов на уровне содержания образования и способов его воплощения в рамках «Круга чтения» как метапредмета и предметов светской духовности.
Вот один из примеров.
Проблема жизни и смерти остро звучит в ряде притч и рассказов Л. Толстого, включенных в «Азбуку». На занятиях по «Чаше жизни» [63] заметно расширяются границы круга чтения, связанного с этой проблемой. Происходит это за счет приобщения ученика к произведениям изобразительного искусства, музыки, новым литературным текстам, разнообразным по жанру (фрагменты фольклорных и мифологических текстов, лирика, например «Жизнь» Рабиндраната Тагора, «Бабочка», «Мотылек мальчику» Афанасия Фета, «Осень. Обсыпается весь наш бедный сад…» А. К. Толстого, поэтическая притча Назыма Хикмета «Сказка сказок» (читается детьми и представляет собой спонтанную инсценировку), «Прощание» и «Мементо» Федерико Гарсиа Лорки; случай из жизни, описанный Василием Сухомлинским, «Отломленная ветка»; рассказ М. Шолохова «Нахалёнок» и др.).
Акцент, как видим, больше сделан на поэтических и мифологических текстах. Публицистический пласт представлен философской зарисовкой В. Сухомлинского. В союзе с живым словом пребывают музыка, произведения изобразительного искусства.
«Круг чтения» и «Чаша жизни», «Круг чтения» и «Познай себя», «Круг чтения» и «Этика жизни» образуют единое духовное и реально значимое пространство, в котором живет ребенок. В нем он устанавливает свою вертикаль между Землей и Небом, приобретает собственный опыт понимания жизни, постигает сложный характер общения между людьми, осмысливает высоты и бездны истории, научается уважать мнение рядом живущего. Нет запретных тем для беседы, нет того, кто мнит себя истиной в последней инстанции, голос каждого значим, свобода выбора остается за учеником, учителем, родителями.
Через многоликое слово (художественное, фольклорное, религиозно-возвышенное, научное, разговорное и т. д.) совершается таинство рождения
