«мужской» личности, когда буйствуют лишенные разумного начала эволюционные процессы во вселенной и в жизни, когда решительное обмирщение глумится над собственной историей, где нет больше «откуда» и «куда», а есть лишь хаотичное нагромождение точечных событий, воспринимаемых «культурным» зрением? Многие ли отдают себе отчет в том, что утрата четкого различия полов или, что еще хуже, произвольное желание по собственному усмотрению слепить сексуальность человеческого индивида без «тормозов» консерватизма не ведет к прогрессу, а угрожает человеческому началу в человеке? Сегодня мы присутствуем при разнузданном безумстве всемогущества технологии в парадоксальном браке культа тела с презрением к телу, телу, сведенному к поверхности, без внутреннего содержания и в конце концов – без «души». Но разве не удивительно, если не иррационально, что при развитии экологического сознания, при наличии заявленной воли взять в свои руки физическую судьбу нашей земли, происходит массовое истребление людей, «культура» окончательно отрывается от «природы», а построение персональной идентичности пренебрегает онтологическим различием мужского и женского, которое не только принадлежит культуре, но неразрывно связано с биологией, физиологией, психологией?
Эта книга завершается раздумьями перед громадой сформулированных вопросов. Легко догадаться, что за многое нужно поблагодарить многих людей, в особенности женщин. Со всеми своими неустранимыми лакунами, далеко не исчерпывающими разъяснениями она надеется стать лишь маленьким вкладом в «длительную революцию», которую необходимо длить дальше с отвагой и ответственностью. Это нужно, чтобы выразить признательность всем женщинам на всей планете, за то, что они переносят каждый день в такое время как наше, когда не сокращается, а густеет ежедневная хроника насилий, ужасов, несчастий.
Отзывы на книгу
Andrea Milano
Donna e amore nella Bibbia. Eros, agape, persona
(Edizioni Dehoniane Bologna, 2008)
«Работа редкой филологической и исторической точности, которая дает представление о том, насколько западная цивилизация – в такой судьбоносной и центральной теме – обязана Ветхому Израилю и христианству» – книжная премия «Капри – Сан-Микеле» – 2009, в области истории и антропологии (из мотивировки жюри).
«Перед нами – впечатляющее исследование, дающее строгое сопоставление текстов и помогающее преодолеть недоразумения, которые стали возникать при сопряжении христианского богословия и платонизма» – кардинал Джанфранко Равази, «Il Sole 24Ore», 4.1.2009, n. 3, р. 32.
«Важный вклад одного из первостепенных – и продуктивных – итальянских теологов, которому остается пожелать лишь самый широкий круг читателей» – Р. Пенна, «Il Regno», 54, 2, vol. 1049 (2009), р. 44.
«У автора – явный дар представлять самые сложные проблемы со всей ясностью и уравновешенностью, смело передвигаясь от экзегетики до литературной критики, от истории философии до патристики» – М. Мьеле, «Sapienza», а. LXII (2009), n. 1, p. 109.
«Композиция этого исследования, имеющего широчайшие горизонты, построена на самой изощренной технике историко-критического анализа библейских, святоотеческих и философских текстов, с той крепко сшитой аргументационной тканью, где глубина зондирования сочетается с умением теоретического синтеза» – Ф. Донадио, «Archivio di Storia della Cultura», n. 22 (2009), p. 305.
«Книга ставит на первый план категорию “персонализма”, который через Священное Писание, включив в себя проблематику эроса и агапы, становится ценным лейтмотивом, позволяющим понять также и самые справедливые вопросы современного феминизма» – М. Пиццигини, «La Settimana», n. 44, 7.12.2008, p. 11.
«Особенно интересным мне представляется анализ понятия агапа и его развития внутри христианской веры, когда иудейско-христианский призыв смешался со многовековой философской мыслью – как в области межличностных отношений и так в институциях» – П. Вандзан, «La Civiltà Cattolica», 2010, I, р. 257.
«В этой книге пересеклись предметы актуального интереса, касающиеся любви и женщины, но освещенные с глубоких философских и богословских позиций» – К. Таддеи Ферретти, «Rassegna di teologia», 51 (2010), р. 487.
Andrea MilanoDonna e amore nella Bibbia
L'idea del libro Donna e amore nella Bibbia – Eros, agape, persona (Edizioni Dehoniane Bologna, 2008) è nata grazie a una vicenda che incrocia proprio la Russia. Cercando di aggiornare la bibliografa di un saggio prima che fosse pubblicato a Mosca in un prestigioso Annuario (Adam i Eva, n. 13, Mosca, 2007), mi sono chiesto se non era il caso di indagare maggiormente un grappolo di problemi che piщ si studiano e piщ intrigano moltiplicandosi a dismisura. Affollandosi le domande, bisognava accrescere l'impegno e il rigore della ricerca.
La dignitа nativa della donna, la sua uguaglianza e insieme la sua differenza dall'uomo o, in altre parole, i diritti dell'essere umano femminile e quelli dell'essere umano maschile, non sono apprezzati e vissuti sempre e dappertutto come traguardi saldamente raggiunti: restano ancora da conquistare in troppe parti di questa nostra terra turbata da mille confitti e grondante di tanto sangue innocente. Ma le culture e le religioni hanno ancora qualcosa di giovane e di valido da proclamare e mettere in atto a proposito di relazioni migliori da stabilire fra uomo e donna? Soprattutto, com'и stato insinuato da parte di circoli femministi, il Libro sacro degli ebrei e dei cristiani, la Bibbia, avrа contribuito nei secoli a soggiogare e tener sottomessa la donna? Il femminismo contemporaneo, in tutte le sue diverse sfaccettature, ha avuto sempre e completamente torto? E che cosa di proprio e distintivo ha a che fare la donna in rapporto all'amore in una religione come quella cristiana che assume l'amore come il primo e incondizionato comandamento, che ingloba e supera i dieci comandamenti? Giа, ma che cosa intende la Bibbia per amore? E, inoltre, sull'amore sappiamo davvero tutto o c'и ancora qualcosa da scoprire dopo tanti millenni, dalla prima comparsa dell'homo sapiens e dopo una ventina di secoli di una storia pur sempre segnata dal cristianesimo?
Adesso, con questa traduzione, anche i lettori di lingua russa potranno giudicare se e fno a che punto questo libro riesce a fornire qualche risposta seria, nuova e pertinente a tali interrogativi. Non sarebbe di poco conto e non privo di conseguenze fare qualche passo in avanti nella comprensione di questa 'cosa' chiamata tanto spesso e semplicisticamente 'amore', sempre inseguita e spesso inafferrabile, che seduce e tormenta la massima parte degli uomini come delle donne, celebrata nella letteratura, nella musica, nell'arte di tutti i tempi e di tutti i luoghi. Eppure, quando tra il III e il II secolo a. C., nel tradurre i testi sacri
