дальние мячи, тянулись десятки рук. Они приезжали до открытия стадиона, сами
смазывали свои перчатки и очищали от земли шипы на обуви. Когда наступала пора
расходиться по домам, они оставались на стадионе, пока их не выгоняли уборщики. Они
благодарили персонал, стиравший их форму. Они благодарили разносчиков за
принесенную еду. Они благодарили болельщиков, не поскупившихся заплатить доллар
за билет. Шеренга игроков, готовых дать автограф, была длиннее цепочки стоящих за
автографами болельщиков.
Эти парни считали не себя благословением для бейсбола, а бейсбол —
благословением для себя. Они не успели привыкнуть к роскоши — роскошь их
удивляла. Они не требовали больше игрового времени — они считали за счастье, что их
вообще выпускают играть.
Это снова был бейсбол!
В Цинциннати главный менеджер вышел на поле и аплодировал болельщикам за то, что они пришли посмотреть игру. В Филадельфии бесплатно раздавали хот-доги и
содовую. «Кливленд Индианз» отдала пятерых игроков «Цинциннати Редз» и не взяла
денег. Воистину — сделка года!
Это не было грандиозной демонстрацией спортивного мастерства. Вам не хватало
стремительных пробежек через все базы и острых игровых моментов. Но все это
прощалось за чистую радость смотреть на игру людей, которые действительно любят
бейсбол. В чем была их особенность? Очень просто. Они жили жизнью, которой не
заслуживали. Эти игроки попали в высшую лигу не благодаря своему мастерству. Они
попали в нее благодаря случайности. Их выбрали в команду не потому, что они умели
хорошо играть — их взяли потому, что они были согласны.
И они это понимали! Ни в одной газетной статье вы не прочитали бы о том, что эти
заменяющие профессионалов игроки спорят из-за своих заработков. Я лично читал
рассказ о человеке, который давал сотню тысяч долларов, если кто-то из владельцев
клубов возьмет его в команду. Никто не выторговывал себе привилегий. Не критиковал
менеджмент. Никаких забастовок. Никаких демонстративных уходов с поля. О небо, эти игроки даже не жаловались, что их имена не вышиты на форме! Они просто были
счастливы находиться в команде.
А мы бы на их месте не были? Разве мы не похожи на них? Если первые четыре
главы Послания к Римлянам чему-то нас научили, то они научили нас тому, что мы живем
жизнью, которой не заслуживаем. Мы не настолько хороши, чтобы нас взяли в команду, но взгляните-ка, мы одеты в ее форму и готовы начать игру! Нашего мастерства не
хватит и на дворовую команду, но наши имена внесены в величайший список в истории!
Заслуживаем ли мы в нем находиться? Нет. Но согласились бы мы променять эту
привилегию на что-нибудь? Ни за что на свете. Ведь если Павел прав, Божья благодать
ввела нас в команду мечты, которая превосходит самую смелую фантазию. Наше
прошлое прощено, а будущее обеспечено. И чтобы мы не забывали об этом
несказанном даре, Павел перечисляет благословения, которые приносит в наш мир
Божья благодать (см.: Рим. 5:1-12).
Благословение первое: мы примирились с Богом
«...Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса
Христа...» (Рим. 5:1).
Мир с Богом. Какое счастливое следствие нашей веры! Не просто мир между
странами, мир между соседями или мир в доме — спасение приносит мир с Богом.
Однажды монах и его ученик отправились из аббатства в ближайшую деревню. Там
они разделились, договорившись наутро встретиться, чтобы вместе идти назад. Как и
было задумано, они встретились и пустились в долгий путь обратно в свое аббатство.
Монах заметил, что юный послушник как-то непривычно тих. Монах спросил его, не
случилась ли с ним какая беда.
— Какое тебе дело? — огрызнулся тот.
Тут уж монах уверился, что с этим братом что-то не так, но сказать ничего не
сказал. Они шли дальше, но расстояние между ними все возрастало. Ученик начал
отставать, словно нарочно, чтобы отделиться от своего наставника. Когда впереди
показалось аббатство, монах замедлил ход и дождался ученика.
— Скажи мне, сын мой, что терзает твою душу?
Юноша начал было опять грубить, но, встретив ласковый взгляд наставника, дрогнул и разрыдался.
— Я совершил великий грех, — посетовал он. — Прошлой ночью я спал с
женщиной, я нарушил свой обет. Я не достоин войти в аббатство рядом с тобой.
Учитель, положив руку на плечо ученика, сказал:
— Мы вместе войдем в аббатство. И вместе войдем в собор. И вместе исповедуем
твой грех. Кроме Бога, никто не будет знать, чей это грех
Не то же ли самое и Бог сделал для нас? Пока мы молчим о своем грехе, мы
отдаляемся от Него. Мы видим в Нем врага. Мы стараемся уйти от Него. Но стоит нам
признать свою вину, и все изменится. Бог становится нам не врагом, а другом. Мы
примиряемся с Ним. Он сделал для нас больше, чем тот монах, много больше. Иисус не
только разделил с нами наш грех, Он «...изъязвлен был за грехи наши и мучим за
беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились»
(Ис. 53:5). Он претерпел над Собой поругание (см.: Евр. 12:3). Он вводит нас в обитель
Бога.
Благословение второе: мы имеем доступ к Богу
Возможность приблизиться к Богу — это второе благословение, о котором говорит
Павел. «...Через Господа нашего Иисуса Христа... верою и получили мы доступ к той
благодати, в которой стоим...» (Рим. 5:1-2). Обратим внимание на фразу «...через...
Иисуса Христа... получили мы доступ...» Соответствующее ей греческое выражение
можно перевести также следующим образом: «вводить в присутствие царственной
особы». В Послании к Ефесянам Павел дважды напоминает нам о нашем праве доступа
к Богу:
...Через Него и те и другие имеем доступ к Отцу...
Еф. 2:18
...В Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него.
Еф. 3:12
Христос встречает вас у входа в тронный зал, берет за руку и вводит в обитель
Бога. Там нас ждет благодать, а не осуждение; милосердие, а не наказание. Нам бы
никогда не удостоиться аудиенции у царя, но вот, нас приглашают войти в Его чертог.
Если у вас есть дети, вам это должно быть понятно. Допустим, ребенок, которого
вы никогда раньше не видели, стучит в вашу дверь и просится переночевать. Как вы
поступите? Наверное, спросите, как его зовут, где он живет, выясните, почему он
бродит по улицам, и постараетесь связаться с его родителями. Но если юный гость
войдет в ваш дом в сопровождении вашего ребенка, вы сразу встретите его со всем
радушием. Так же и у Бога. Став друзьями Сына, мы получаем доступ к Отцу.
Иисус обещал: «...всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я
пред Отцом Моим Небесным...» (Мф. 10:32). Поскольку мы друзья Его Сына, мы можем
войти в тронный зал. Он привел нас «...к той благодати, в которой стоим...» (Рим. 5:2).
Этот дар — не разовая аудиенция у Бога, а постоянный «доступ» к Нему, полученный верою. Здесь кончается моя аналогия с заменяющими профессиональных
игроков бейсболистами. Они знали, что их положение — лишь временное. Их держали, только пока шла забастовка. С нами дело обстоит иначе. Наши привилегии
действительны, пока верен Бог, а Его верность никогда не вызывала сомнений. «...Если
мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может» (2 Тим. 2:13). Исайя
называет верность Бога «препоясанием бедр Его» (Ис. 11:5). Давид провозглашает, что
верность Господа — «до облаков» (Пс. 35:6)9.
Мне кажется, аналогия с бейсболом сохранила бы силу, если бы владелец нашего
клуба предоставил нам статус пожизненных членов команды. После этого наше
положение зависело бы не от наших результатов, а от его авторитета и власти.
Способен ли владелец какого-нибудь клуба на такой дар? Этого я не знаю, но Бог
способен, Он дал нам этот дар.
Прежде чем двигаться дальше, посмотрим, в каком порядке вдут эти
благословения. Первое относится к нашему прошлому: мы примирились с Богом, потому что наше прошлое прощено. Второе связано с нашим настоящим: мы имеем
доступ к Богу, потому что Иисус ведет нас к Своему Отцу. Догадываетесь, с чем связано
третье благословение?
Благословение третье: мы причастны к Его славе
Правильно — с нашим будущим. Мы «...хвалимся надеждою славы Божией» (Рим.
5:2).
По благодати Божьей мы превратились из людей, у которых гортань — «открытый
гроб» (см.: Пс. 5:10; ср.: Рим. 3:13), в людей, которые делят с Богом Его славу. Мы были
