id="id16">
См.: Сечина И. Святитель Митрофан Воронежский: жизнь с царём // Православный церковный календарь. URL: https://azbyka.ru/days/p-svjatitel-mitrofan-voronezhskij-zhizn-s-carem (дата обращения: 26.05.2021).
Приветствие и. о. ректора Воронежской православной духовной семинарии иеромонаха Иннокентия (Никифорова) участникам Межрегиональной научно-практической конференции «175-летие прославления святителя Митрофана, выдающегося церковного и государственного деятеля» // 175 лет прославления святителя Митрофана, первого епископа Воронежского. URL: http://www.vob.ru/mitropolit/service/2007/september/19/rektor.htm (дата обращения: 26.05.2021).
Сказание о обретении и открытии честных мощей… С. 62.
Там же. С. 63–64.
Об особом почитании… Л. 183, 184, 186, 187 (см. также: Л. 199–199 об.).
См.: Там же. Л. 192, 193, 194, 195, 208.
См.: Голубинский Е. История канонизации святых в Русской Церкви. М., 1903. С. 491.
См. подр.: Зеленина Я. Э. Митрофан [Почитание] // Православная Энциклопедия. М., 2017. Т. XLV. С. 445.
Там же. С. 447–448.
Савостьянов Н. М. Жизнь преосвященного Антония, архиепископа Воронежского и Задонского. СПб., 1852. С. 95–99.
Там же. С. 99–101.
Там же. С. 101–103.
См.: Житие иже во Святых отца нашего Митрофана, в схимонасех Макария, первого епископа Воронежского и новоявленного чудотворца, и Сказание об обретении и открытии честных его мощей, и о благодатных при том знамениях и чудесных исцелениях. Извлечено из актов и донесений, имеющихся в Святейшем Синоде. М., 1838.
Зеленина Я. Э. Некоторые подробности канонизации св. Митрофана Воронежского… С. 251.
История СССР. М., 1949. Т. II: Россия в XIX веке. С. 154–155.
При этом необходимо признать, что выдающийся отечественный ученый Н. М. Никольский в «Истории Русской Церкви» поместил несколько глав, посвященных старообрядчеству и сектантству, хотя и связал проблему, в духе своего времени, с экономическими сюжетами – торговым и промышленным капиталом. Кратко характеризуя политику Николая I, ученый заявлял, что правительство плохо разбиралось в раскольничьих направлениях и толках, но ставило вполне определенную и четкую задачу: разрушить основу раскола посредством экспроприации его имуществ и разгрома его организаций (Никольский Н. М. История Русской Церкви. М., 1985. С. 324). Если последнее заявление находит подтверждение в источниках и литературе, то первое не может приниматься всерьез. Уничтожение иргизских монастырей старообрядцев-поповцев носило политический характер и в последнюю очередь рассматривалось властями с материальной точки зрения.
См.: История СССР. М., 1949. Т. II: Россия в XIX веке. С. 154.
См.: Фирсов С. Л. «Охранительная идеология» и Православная Церковь в России 1825–1861 гг… С. 142–172; Его же. «Православный абсолютизм». Светская власть и Православная Церковь в эпоху императора Николая I… С. 36–43.
Цит. по: Пресняков А. Е. Николай I. Апогей самодержавия… С. 267.
Уортман Р. С. Сценарии власти… С. 394.
Пресняков А. Е. Николай I. Апогей самодержавия… С. 268.
О «народности» см. подр.: Муретов Дм. О понятии народности // Русская мысль. Ежемесячное литературно-политическое издание. М.; Пг., 1916. Кн. V. С. 117, 120 и др.
Министерство внутренних дел. Исторический очерк. СПб., 1901. С. 93.
См.: [Шлеев С., свящ.] Единоверие в своем внутреннем развитии (в разъяснении его малораспространенности среди старообрядцев) // Путь на Голгофу. М., б./г. Т. 2: Духовное наследие священномученика Симона, епископа Охтенского. С. 221–222, 225–226, 227–228, 229.
См.: Справочный энциклопедический словарь / Под ред. А. Старчевского. СПб., 1855. Т. 9. Ч. II: Р и С.
Никольский Н. М. История Русской Церкви… С. 326.
Собрание постановлений по части раскола, состоявшихся по ведомству Св. Синода. СПб., 1860. Кн. II (1801–1858). С. 192.
Мельников Ф. Е. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) Церкви… С. 166–167.
См.: Там же. С. 168.
Форму отречения православного священника, присоединявшегося в старообрядцам-поповцам, см. подр.: Мельников П. И. (Андрей Печерский). Очерки поповщины. (Часть I) // Его же. Полн. собр. соч. СПб.; М., 1898. Т. 13. С. 244 (ссылка 1).
Собрание постановлений по части раскола… Кн. II (1801–1858). С. 201.
Цит. по: Выскочков Л. Николай I… С. 186.
Собрание постановлений по части раскола… Кн. II (1801–1858). С. 228.
Там же. С. 233, 235.
Там же. С. 298. Указ от 12 апреля 1836 г.
Там же. С. 305, 310–311.
«Достоверно известно, что к концу XVIII и в начале XIX столетия значительная часть русских капиталов оказалась у старообрядцев, принадлежавших к городским сословиям» (Мельников Ф. Е. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) Церкви… С. 175).
Из рассказов и записок В. А. Сапелкина // Русский вестник. Журнал литературный и политический. СПб., 1864. Т. 54. Ноябрь. С. 202.
См.: Беликов В. Деятельность Московского митрополита Филарета по отношению к расколу. Казань, 1896. С. 11, 12.
Там же. С. 14–15.
Там же. С. 411.
Там же. С. 422.
Там же. С. 560.
В. Н[азаревский]. Государственное учение Филарета, митрополита Московского… С. 54.
См. подр.: Васильевский М. Н. Государственная система к старообрядческому расколу в царствование императора Николая I. Казань, 1914. С. 10–11.
Там же. С. 19.
В 1838 г. секретно-совещательные комитеты были открыты в Петрозаводске, Перми, Тамбове, Твери и Саратове, в 1842 г. – в Вятке, в 1844 г. – в Иркутске, в 1845 г. – в Екатеринбурге, в 1846 г. – в Харькове, Костроме и Витебске, в 1847 г. – в Тобольске, Уфе, Могилеве и Риге, в 1849 г. – в Нижнем Новгороде, Симбирске и Архангельске, в 1851 г. – в Самаре и Ярославле, в 1852 г. – в Курске, и в 1856 г. – в Вологде (Там же. С. 20–21).
