Где бы ни был мой муж, когда он оставит тело в битве, пусть я останусь его женой с этим самым телом.
Богиня ответила:
8. Да будет так! О дитя, ты непрерывно молилась мне долгое время, не ведая дурных желаний, с многочисленными подношениями цветов, благовоний и другими ритуалами.
Васиштха сказал:
9. Когда от обещания богини исполнить ее желание вторая Лила, царица этого царства, наполнилась счастьем, первая Лила спросила богиню, будучи затронута сомнением.
10–11. Первая Лила спросила:
Те, кто подобен тебе, чьи желания чисты и истинны и чья воля является воплощенным Брахманом, мгновенно достигают все желаемое. Скажи, о богиня, почему в этот мир и в эту горную деревню ты привела меня не в моем теле?
Богиня сказала:
12–17. О достойная хвалы, я ничего ни для кого не делаю! Каждое отдельное сознание достигает всего в соответствии со своими желаниями! Я богиня знания, божество чистого Сознания. Сила Сознания пребывает в каждом из существ как ограниченная сила. Как и каким образом возникает отдельная сила сознания, так и таким образом она всегда проявляется в виде соответствующего ей результата. Когда ты поклонялась мне, поднявшаяся в тебе сила отдельного сознания постоянно желала: «Пусть я прямо здесь обрету освобождение!» Соответствующим способом ты пробуждена мной и поэтому достигла чистого состояния, о красавица. Именно благодаря этому постоянному стремлению ты пробуждена: только силой своего сознания ты достигла своей цели!
18–20. Возникающие и продолжающиеся усилия собственного сознания со временем приносят свои плоды. Только собственное сознание являет результат, принимая форму аскезы или божества. Так кажется, что яблоко падает с неба само собой, хотя оно падает с дерева. Помимо усилий собственного сознания, ничто и никогда не дает успеха! Поэтому прилагай усилия к тому, чего желаешь.
21. Воистину, только восприятие Сознания является внутренней сущностью всего творения. Что оно осознает и к чему стремится, того богатства оно и достигает. Исследуй приятные или отвратительные мысли и действия. Когда поймешь, что является очищающим, сосредоточься на этом!
Такова сарга сорок пятая «История о Лиле. Истинное желание и истинная воля» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 46. История о Лиле. Выход Видуратхи.
Рама сказал:
1. Пока женщины вели беседу в покоях, скажи, что делал разъяренный Видуратха, покинувший дворец?
Васиштха ответил:
2–9. Видуратха вышел из своего дворца, окруженный свитой, подобный полной луне в обрамлении звезд. Защищенный всюду доспехами, с закрепленными на них украшениями и гирляндами, с громкими криками «джая! победа!», он выступал, как царь богов Индра. Отдав приказания боевым частям, выслушав доклады о расположении войск, обозрев группы воинов, царь поднялся в боевую колесницу, напоминающую своим видом горный пик, украшенную жемчугом и драгоценными камнями, с пятью флагами, великолепную, как колесница богов. Ее колеса и борта сияли золотым окладом, передняя часть была убрана жемчугами, звенящими при движении. С грациозными шеями, чистопородные, нетерпеливые и поджарые, стремительно летящие по воздуху, как будто несущие небесных божеств-сур, грудью нетерпеливо обгоняющие ветер, отбрасывая его копытами, как будто пьющие небо, – восемь лошадей, сходные с полными лунами, с прекрасными хвостами, похожими на опахала, были запряжены в эту колесницу, наполняя своим ржанием все пространство.
10–13. В этот момент оглушительно взревели слоны, заглушая грохот грозы, ужасным эхом среди горных ущелий откликнулась на этот рев дробь боевых барабанов. Рев слонов поддержали боевые крики разъяренных воинов «кала-кала!», звон колокольчиков и лязг сталкивающегося оружия. «Чата-чата!» – слышались звуки отпускаемой тетивы луков, «сииит!» – свистели стрелы, и звон множества сталкивающихся доспехов отзывался «джхана! джхана!». Раздавались треск полыхающего пожара «тан-тан», жалобные стоны и крики раненых, боевые кличи воинов, обращенные друг к другу, и печальные вопли захваченных в плен.
14–17. Эти звуки сделали все пространство вселенной Брахмы твердым, как камень, наполнив все десять сторон света ужасающим шумом, плотным настолько, что его можно было сжать в кулаке. Клубы пыли, поднимающейся с земли в воздух, как будто хотели скрыть собой путь солнца. Великий город был погружен во тьму этой пыли, как в утробу чудовища; мрак густел, подобно заблуждениям молодости. Лампы потухли, как звезды днем, и толпы ночных демонов обрели силу.
18–20. Две Лилы, благословленные богиней особым видением, и дочь царя с разбитым сердцем лицезрели великую битву. Теперь крики вооруженных грабителей «ката-ката» стихли, как огни подводного пожара, залитые водами великого океана. Видуратха собрал свою армию и, не ведая силы противника, ворвался в его ряды, подобный крылатой горе Меру, что погружается в единый океан вселенского разрушения, хлопая крыльями.
21–24. Поднялся звон спускаемой с луков тетивы «чатат! чатат!», и ряды противников пришли в движение, как грозовые тучи с сияющими молниями вооружения. Многочисленное оружие взмыло в небо, как стая птиц, его сияние озарило землю, а потом почернело от забранных с собой жизней. От столкновения мечей вспыхивали огни, подобные горящим угольям; стрелы летели звенящим потоком, как дождь, посылаемый облаками воинов. Словно безжалостные пилы, стрелы терзали тела героев; сталкивающиеся в воздухе мечи издавали звуки «пата-пата».
25–30. Опустившаяся было тьма мгновенно рассеялась в блеске и пламени оружия, и вся армия ощетинилась копьями. Ряды безголовых тел казались процессией танцоров на празднестве Смерти, присоединиться к ним на поле битвы спешили толпы довольных демонш-пишачей. Боевые слоны с силой сталкивались бивнями: «Тамм!»; в небе текли огромные реки камней, выпущенных из пращей. Мертвые тела падали, как листья с сухих деревьев в безветренную погоду; кровавые реки сбегали с гор битвы после дождей смерти. Кровь прибила к земле облака пыли, блеск сражения разогнал тьму. Звуки тонули в сосредоточении битвы, неминуемость смерти уничтожила страх. Битва уподобилась нависшей неподвижной туче, в которой замерли звуки, и которая сверкала молниями мечей и сабель и грохотала громом: «Там!»
31. Потоки летящих дротиков свистели «кхада! кхада!», боевые палицы опускались с треском «така-такита!», со звоном «джхана! джхана!» ставливались могучие летящие астры, невыносимыми для трусов были звуки битвы «тими-тими!».
Такова сарга сорок шестая «История о Лиле. Выход Видуратхи» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 47. История о Лиле. Столкновение Видуратхи и Синдху.
Васиштха сказал:
1. Пока продолжалось это ужасное кровопролитие, обе Лилы снова обратились с вопросом к богине знания.
Две Лилы спросили:
2. О богиня! Почему же вдруг наш муж не может одолеть в битве врага, несмотря на твои благословения, о защитница?
Сарасвати ответила:
3–10. Враг царя Видуратхи долго поклонялся мне, вознося просьбы о победе в войне, мои дети, но не царь Видуратха. Поэтому он и будет победителем, а Видуратха будет разбит. Я являюсь внутренним сознанием каждого существа, и если оно обращается ко мне, я вскоре дарую ему желаемое. Даваемый мной результат всегда соответствует устремлениям. Моя природа постоянна, как жар, присущий огню. Видуратха поклонялся мне с мыслью: «Пусть я буду освобожден», – и поэтому он будет освобожденным, о красавица! Его враг, великий царь по имени Синдху, поклонялся мне с мыслью: «Пусть я буду победителем в сражении». Поэтому Видуратха, обретя это тело, вместе со своей женой и с тобой, дорогая, со временем достигнет освобождения. Так же великий царь Синдху, его враг, убив Видуратху на поле боя, станет победителем и будет править страной.
