367
Христос, снятый с Креста.
А у философски-невдумчивых писателей, вроде Бунина, можно и в наше время найти это недифференцированное словоупотребление; так, например, Бунин отмечает склонность русского народа к банальным афоризмам, которые он обозначает, как «мудрые пошлости». А между тем мудрость не может быть пошла, а пошлость не может быть мудра!..
Например, «Мона Лиза Джоконда» кисти Леонардо да Винчи или «Патетическая соната» Бетховена.
См. «Подросток». I, гл. 5, IV.
Например, «Военный марш» Шуберта.
См. главу вторую «О духовности религиозного опыта».
Monologen. Ausg. Reklam. S. 32.
В подлиннике у Цицерона: «Qui omnia, quae ad cultum deorum pertinerent, diligenter pertractarent et tanquam relegerent, sunt dicti religiosi ex relegendo».
Никто не видел с такой ясностью и не изображал с такой убедительностью пошлость черта, как Достоевский (см., например, «Братья Карамазовы». Книга II, глава IX).
Hegel. Natur-Philosophie. S. 74.
Смайльс. Характер. 121.
См. «Записки из подполья» и другие произведения.
Добротолюбие. I, с. 73.
Там же, 75.
Добротолюбие. I, 588.
Там же, 86.
Там же, 155, 157.
Там же, 260.
Там же, 623; ср. 529.
Добротолюбие. II, 524.
Там же, 598.
Добротолюбие. I, 71.
Там же, 101.
Там же, 206.
Добротолюбие. I, 211.
Добротолюбие. I, 350; ср. у Евагрия «неистовое вещелюбие», I, 593.
Добротолюбие. I, 372.
Добротолюбие. II, 24; ср. Исихия II, 165.
Добротолюбие. II, 650; ср. 751.
«ὅτι οὐδὲν κοινòν δι ἑαυτου̃». Рим 14:14; ср. 14:20.
«πάντα καθαρὰ τοι̃ς καθαροι̃ς». Тит 1:15.
См. книгу Prof. E. Dennert. Die Religion der Naturforscher. 1925.
Деннерт называет еще множество прославленных имен и приводит целую коллекцию цитат, которую мы тут воспроизвести не можем. Назовем еще имена следующих ученых: Галилео Галилея, Парэ, Эрстеда, Ньютона, Халлера, Агассица, Шлейдена, Дарвина, Лейбница, Фехнера, Хеера, Грове, Жоффруа Сент-Илера, Фарадея, Баэра, Кандолля и Брауна. См. подробности у Деннерта.
Добротолюбие. I, 215.
Там же, 224.
Там же, 225; ср. у Исихии Иерусалимского. Там же, II, 202; у Нила Синайского. Там же, II, 214; у Ефрема Сириянина. Там же, II, 375, 433, 464; у Аввы Дорофея. Там же, II, 631; и у других.
Добротолюбие. I, 229.
Аналогичные описания находим у западноевропейских аскетов и мистиков. См. у Н. Арсеньева. Жажда подлинного бытия.
По-гречески строение этого акта передается словами: «καρδιά», «ψυχή», «διάνοια», Мф 22:37; у Марка, прибавлено «ἰοχύς» и «ούνεσις»; «ἰοχύς» упоминается и у Луки 10:27; у Матфея — с предлогом «ἐν», выражающим как бы «местонахождение» любви, «объем» ее: в сердце, в душе, в помышлении; у Марка и у Луки — с предлогом «ἐξ», обозначающим «источник» и «орган» любви — из цельного сердца, из цельной души, из цельного помышления, из всей силы, из всего разумения.
Добротолюбие. I, 198. Феофан Затворник переводит не «чуждое», а «странное», что по смыслу одно и то же.
Добротолюбие. I, 284.
Это различие между «духовной страстью» и «грешной страстью» мы находим не у всех аскетов восточного православия. По-видимому, Исаак Сириянин имел в виду, подобно стоикам, всякую страсть, как подлежащую изгнанию. Добротолюбие. II, 650, 652, 693.
Enzyklopädie. § 474.
Добротолюбие. I, 27.
Там же, 51.
Там же, 78.
Там же, 90.
Там же, 163.
Там же, 384, 433.
Там же, 529.
Там же, 626.
Добротолюбие. II, 16.
Там же, 370–371.
Там же, 612.
Добротолюбие. I, 30.
Добротолюбие. II, 693.
Добротолюбие. I, 530.
Выражение И. С. Шмелева.
«Πρὸς ἑατόν». Русский перевод в издании Сабашниковых.
См. в Libro della Pittura: «la pittura è mentale».
См. мою книгу «Основы художества. О совершенном в искусстве».
См. мою книгу «Религиозный смысл философии».
Попытку дать ряд таких ответов я сделал в трех книгах, постепенно восходящих от простого к сложному: «Ich schaue ins Leben», «Das verschollene Herz», «Blick in die Ferne».
См. главу десятую.
См. в моей книге «Blick in die Ferne» главу «Утраченная тайна».
См. главу двадцать четвертую «О смирении и трезвении».
См. мою книгу «Основы художества. О совершенном в искусстве»; а также главу об искусстве в книге «Blick in die Ferne».
См. главу восьмую моей книги «О сущности правосознания».
См. главы третью, пятую и девятую.
Мадрас, Британская Индия. См. у Nawrath. Indien und China. Табл. 85 и 97.
См. Heilige Stätten. Atlantis-Verlag. P. 85.
Таковы же: храм Цереры в Пэстуме (Италия, VI век), храм Посейдона в Пэстуме (V век), храм в Сегесте (Италия, V век), храм Юноны в Жирженти (Италия, V век), храм Юпитера в Помпее (80 г. до Р. Х.), храм Геркулеса в Кори и другие. Ср. фасад Пантеона в Риме.
См. у Nawrath. Построена в 1100 году. Табл. 48 и 54.
См. Histoire de l’art dans l’Antiquité. V. Perse. Grav. 396. Nackh-i-Roustem. 406. Firouz-Abade.
Храм Св. Мартина в Мюнстермайфельде (Рейн. Р. О. Rave. Romanische Baukunst, № 35); храм в Маурсмюнстере (Эльзас. Deutsche Dome, № 39); храм Св. Квирина в Нейссе (Рейн. Там же, 49).
Например, храм Св. Патрокла в Сеете (Герм.; Deutsche Dome № 24); собор в Ульме (там же, 107); собор в Берне (Швейцария. Там же, № 111); собор в Кутансе (Нормандия). Таков дух готики.
Например, собор в Кельне (Deutsche Dome, № 68); цистерцианский храм в Пельплине (там же, 97); собор в Альби (Франция).
Собор в Милане; соборы в Страсбурге (Deutsche Dome, № 72); собор в Регенсбурге (там же, 79) и собор Богоматери в Париже.
Храм Петра в Риме.
См. об этом в главе двадцать второй «О молитве».
См. главу одиннадцатую.
В греческом оригинале сказано не «для Еллинов безумие», «ἔθνεσιν δὲ μωρίαν», т. е. «племенам же глупость».
См. выше, главу пятую «О приятии сердцем».
См. в моей книге «Путь духовного обновления» главу вторую «О любви».
