[2975]
То есть о Хатибе бин Абу Бальта‘а, да будет доволен им Аллах.
“Испытуемая”, 12.
“Испытуемая”, 12.
Имеется в виду, что она ушла и выполнила то, что считала своим долгом по отношению к вышеупомянутой женщине.
“Аль-Джум‘а”, 3.
Имеются в виду верующие.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду персов или неарабов вообще.
“Лицемеры”, 1.
Имеется в виду поход на Мурайcи‘, состоявшийся в 626 году.
Этого человека называли главой лицемеров Медины.
‘Абдуллах бин Убайй имел в виду, что коренные жители Медины выгонят оттуда мухаджиров.
“Лицемеры”, 1.
То есть лицемеров.
“Запрещение”, 1.
Как сообщается со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заходил ко всем своим жёнам после послеполуденной молитвы. Однажды он больше обычного задержался у Зайнаб бинт Джахш, да будет доволен ею Аллах, так как она угостила его мёдом, который он очень любил. Это вызвало ревность ‘Аиши, которая договорилась с Хафсой, Саудой и Сафиййей, да будет доволен ими Аллах, что все они скажут, что после того как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, что-то поел, изо рта у него стало дурно пахнуть. Они так и сделали, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поклялся, что больше не будет есть мёда, в связи с чем и был ниспослан этот айат. Об этом сообщается в разных версиях данного хадиса, приводимого аль-Бухари, Муслимом и другими авторитетными мухаддисами.
Сладкий клей, выделяемый деревом.
“Аль-Калам”, 13.
Имеется в виду человек, заявляющий о своей принадлежности к тем людям, к которым на самом деле он отношения не имеет.
То есть бедный и незаметный человек, с которым люди не считаются из-за его бедности.
“Аль-Калам”, 13.
Здесь подразумевается, что в День воскресения Аллах покажет Свою истинную мощь, и людей постигнут всевозможные ужасы, которые невозможно себе представить.
День воскресения.
Имеются в виду ангелы, записывающие дела людей и покорные воле Аллаха.
Иначе говоря, прилагает большие усилия для того, чтобы научиться красиво читать Коран и выучить его наизусть.
“Обвешивающие”, 6.
“Раскалывание”, 8.
Речь идёт о Дне воскресения.
“Раскалывание”, 7 - 8.
Имеется в виду представление дел людей для расчёта или же взвешивание их на Весах, когда каждому будет показано всё, что он совершил, чтобы он понял, сколь великую милость оказывает ему Аллах, прощая его прегрешения.
Иными словами, тот, у кого потребуют полного отчёта за его дела и кому воздастся за них в полной мере.
См. хадис № 87.
Здесь речь идёт о богатстве и бедности, жизни и смерти и так далее. (“Раскалывание”, 19)
В Коране приводятся сообщения о пророке Салихе, который был направлен Аллахом к людям народа самуд. В качестве знамения им была послана вышедшая из скалы верблюдица огромных размеров, которой нельзя было причинять зло, однако самудяне ослушались Салиха.
“Солнце”, 12.
“Сгусток”, 15 - 16.
См. примечание к хадису № 172.
“Аль-Каусар”, 1.
Имеется в виду способность творить чудеса.
То есть в последний период жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине.
См. хадис № 6.
Химс - город в Сирии.
См. хадис № 2065.
“Искренность”, 1.
Имеется в виду вся сура “Искренность” в целом.
То есть суру “Искренность”.
Имеется в виду сура “Искренность”. Улемы указывают, что тематически Коран можно разделить на три части: суры, в которых говорится о велениях и запретах; суры, в которых приводятся рассказы и притчи; и суры, в которых говорится о единобожии. Сура “Искренность” названа третью Корана ввиду того, что в ней наилучшим образом выражена сама суть единобожия.
“Аль-му‘аввизат” - суры “Искренность”, “Рассвет” и “Люди”.
То есть суру “Искренность”.
То есть суру “Рассвет”.
То есть суру “Люди”.
См. прим к хадису № 1439.
Усайд, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что он перестал читать.
Здесь имеется в виду только желание походить на него.
Иначе говоря, на то, что одобряется шариатом.
Подразумевается, что это было сделано по той причине, что человек не стремился к повторению и изучению Корана.
То есть забывается.
Так пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал красивый голос Абу Мусы аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах.
“Закутавшийся”, 20.
Здесь ‘Абдуллах бин ‘Амр, да будет доволен им Аллах, говорит о самом себе в третьем лице.
Имеется в виду, что эти люди будут так много молиться, поститься и заниматься делами благочестия, что другим покажется, будто сами они делают крайне мало.
Иначе говоря, они будут читать Коран, но не станут соблюдать его установления.
Имеется в виду нижняя часть стрелы с зарубкой, которая кладётся на тетиву.
См. примечание к хадису № 209, а также примечание к хадису № 1602.
Или же цитрону.
Рейхан - ароматическое растение.
Иначе говоря, пока вы не расходитесь во мнениях относительно толкований тех или иных айатов.
То есть перестаньте читать его совместно на время и разойдитесь, чтобы это не привело к конфликтам между вами.
“Женщины”, 3.
Имеются в виду рабыни.
В комментариях указывается, что этими людьми были ‘Али бин Абу Талиб, ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас и ‘Усман бин Маз‘ун, да будет доволен ими Аллах, но относительно этого высказывались и другие мнения.
То есть они посчитали, что пророку, да благословит его Аллах и приветствует, можно молиться меньше других, так как ему прощены все его грехи. Если же слитное местоимение “ха” имеет отношение к их собственному поклонению, эти слова будут означать, что, узнав, как много времени посвящает делам поклонения пророк, да благословит его Аллах и приветствует, они посчитали своё поклонение недостаточным.
См. примечание к хадису № 563.
Он считал, что брак может помешать его полноценному поклонению Аллаху.
Здесь имеется в виду страх в сочетании со знанием.
Строго говоря, слово “табаттуль” означает “отрешённость от мира”, одним из аспектов которой является безбрачие.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, имел в виду, что у него нет средств на то, чтобы жениться и содержать семью.
То есть что бы ты ни сделал, это предопределено тебе и записано на Хранимой Скрижали.
Смысл второй части фразы либо тот же: что бы ты ни сделал, предопределённое неизбежно осуществится; либо: ты можешь совершать и запретное, но за это ты понесёшь наказание.
Все жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме ‘Аиши, были вдовами или разведёнными.
“Различение”, 54.
